阿勒泰希萊斯汗國（Altajsiraal Khaant-uls）（阿勒壇汗國（Altanshingarin Edzint-gurun））神：／黃景國
（西北神州古典《松書記紀》上面說：「王將興，黃雲升於堂上」；「有景雲之瑞，凡三星皆黃色，清明時見於攝提，名曰景星」；於是定國號為「黃景」，同時也對應到「黃金」的意涵）
王聯：Алтуннйское ханство
國 花：
首 都：（）
在位元首：：察霍爾罕2世（Akhotaj 2. Chakhourkhan El-Palaghaj, 911,
944-）
在位領導：齊克且爾（Kirmankhal Güchügür Chikcher, 907,
952-）
國家格言：一如既往，與時俱進（Bi bat zogsun, yamar ch cag uäd）｡Kokhsar-khel
國家格言：清河奔流，覺悟立國（Nöörinmuun öjöönörin, tödzöö mödörökiwi gurun iltshaa）｡Altan-körgön
國家代表色：
人 口：？萬（850's）-132.4萬（960's）
國 歌：〈〉
國土範圍：
國旗：
【簡史】
阿勒壇在過去屬於整個西濱地帶的一部份，在北方的赫農克進入古爾丹汗國時代時，阿勒壇境內也興起了一些部族。早期神州對阿勒壇的記載有「國無君長，勤耕以志安樂」的說法，因而推論阿勒壇地區屬於農業聯合體，但是這種說法並不科學。隨著阿勒壇地區祭祀平臺與岩畫的出土，只能確定阿勒壇地區較早進入國家體制，但是其生活型態仍然不明，出土陶器也不能證明古阿勒壇具有農業性格。禦宮汗國興起並統一北神州以後，阿勒壇地方的部族開始承認克薩爾這種身份，稱呼自己為克薩爾的一部份。當時的阿勒壇諸部中，出現了專門為中央汗庭放牛的使牛部族，稱為九姓庫魯實（Kurul），九姓庫魯實接納了被孟和汗驅逐的阿勒壇汗舍儒亞茲，成為諸亞斯特齊坎與諸的爾部落的盟友，因而自稱阿勒壇聯盟。在後來阿勒壇獲得獨立時，被驅逐的禦宮簽軍「高鼻多髯，濫死其半」，顯示禦宮時代，統治阿勒壇的部族有相當一部份來自梅茵蘭地區。九姓庫魯實散留在神州史料《館課志》的記載，隱約顯示阿勒壇地區具有兩個集團主體，但究竟是南北分治還是東西分治，已不可考。禦宮汗國統治時期，「眾多散亂」的記載很多，顯示當時的阿勒壇地區並不安定。
阿勒壇汗號的誕生是起自阿勒壇汗被阿勒壇人接納，但是並不足以證明前古時期的阿勒壇地區並沒有君長。阿勒壇汗位傳到第4代阿爾普索斯（Alpsol）時，禦宮汗國衰弱了，由於阿勒壇汗王所在的統治地區距離中央克薩爾很遠，阿勒壇汗族就地土斷，以向今天西汗國地區的鄂勒和和蘭汗王稱臣納貢為條件，建立獨自的朝臣汗國。現今西汗國境內的鄂爾多斯汗國曾經遠征阿勒壇，但是「驍衛駢亡，匹騎不返」，並沒有成功統合西濱帶。從阿爾普索斯與其子瑪律杜克留下的31銅表銘文來看，阿勒壇汗為九姓庫魯實建造了廟宇，要求土著民族用金銀支持自己，可見律令制已經在阿勒壇地區開始。
梅茵蘭曆3-4世紀，奴隸制經濟已經發達到一定程度，許多商業檔中提到用白馬駝載金幣的情形，宗主宮帳的經濟條件，成為牽制附屬營地的憑藉。松葉汗遠征赫農克時，阿勒壇實行以外交為主的協調政策，避免大克薩爾主義的愛國心復活，從而確保阿勒壇地區的獨立性。阿勒壇地區所處的位置，使它必須要在赫農克與內克薩爾之間取得均勢條件，從一開始就勉力防範北方出現統一強大的汗國，因此使用礦產攏絡弱勢的鄰國，避免新的爭霸戰爭在阿勒壇地區發生；《汲虜志》也記載阿勒壇「衡立南北，腆向無常，視強弱以為異同」。
青龍松葉汗國在赫農克地區實施安尼吾爾化的同時，青松汗以全光教的守護汗王自居，要求阿勒壇地區的土著薩滿歸流。阿勒壇汗將九姓庫魯實的篝火崇拜，附會成全光教信仰的形式，將九姓庫魯實的身體與靈魂分離的概念，附會成古代全光教第一主義的教義，自稱「古義宗」。由於阿勒壇汗向青松汗繳納雙重異教稅，因此兩個西濱汗國的和平得以維持。阿勒壇地區的宗教折衷促成信仰與制度的質變，封建體制開始浮現。赫農克方面的史書記載本時期阿勒壇「南虜離散，黨眾畔離」，對照第17-22代阿勒壇汗的婚姻世系來看，本時期阿勒壇內部鬥爭應該是非常激烈，並且引發青松方面的關切。
梅茵蘭曆7世紀時，阿勒壇地區的全光教開始提倡「無我」和「合一」的神秘主義運動，經訓作品被大量的重整，昇華成阿勒壇地區的主體精神，樹立了能與其它克薩爾邦國相提並論的國道哲學。在這種意義上，阿勒壇地區才算在克薩爾的「哲學戰國」中，成為獨立的邦國。684年，阿勒壇地區的全光葉爾勃徹徹坎（Checheken），被領民拱護登上汗位，代替明神裁判地上的事，一般以本年做為現代阿勒壇開國的確切年代。徹徹坎將本身的哲學體系定位為「虔誠的自信」，確立社會習俗慣例對法律的輔助作用，建立新的混合法系。6-7世紀的阿勒壇地區有「燧長」這樣的職位，如果排列歷代擔任這個職位的人的譜系，很有可能是神州裔移民帶著先進技術來阿勒壇定居。
780年代，戶錫弘格卓（西汗國的前身）入侵阿勒壇，瓜分了阿勒壇的國庫，阿勒壇引以為傲的金援外交無法再持續，獨立汗國體制瓦解，主要是「賜誓」的封建控制形式無法再維持。戶錫弘格卓在阿勒壇設置愛斯堤別爾（elteber），劃規西濱統監領導，阿勒壇地區進入「戶古據時期」。820年代之後，特瑞希瓦爾特對北神州的影響力提升，蘊釀在西濱帶和北神州之間建立一個緩衝地區，遂要求戶錫弘格卓及後續的古倫麥底恢復阿勒壇地區的獨立。由於5世紀以後，阿勒壇與北神州的鹽米交易不斷擴大，特瑞希瓦爾特擔心劉朝藉地利之便，搶先在阿勒壇建立防禦前緣，因此向古倫麥底施加的壓力也很大。阿勒壇地區在特瑞希瓦爾特的干涉下，于852年成立古倫麥底貴族領導的濟農（親王）政權，實際上接受特瑞希瓦爾特的控制。特古共治時期，阿勒壇地區被整合進國家所有式的土地制度，農牧民與官方結成半奴隸關係，依照特瑞希瓦爾特的模式興辦現代農牧合作。933年特瑞希瓦爾特撤出西濱帶，帕色格（Palaghaj）家族沒有與古倫麥底合併，在神州帝國的默許下維持獨立，繼續扮演緩衝地區。
【國體政治】
【貨幣及語言】
【宗教】
【進出口】
【外交】
【國力評比】
工業：☆☆☆☆☆
冶金：☆☆☆☆☆
化學：☆☆☆☆☆
物理：★☆☆☆☆
航空：☆☆☆☆☆
現代造船：☆☆☆☆☆
車輛：☆☆☆☆☆
軍火：☆☆☆☆☆
民生：☆☆☆☆☆
【貴族】
*伊爾汗（il-khan）
*/none王公（祖契爾圖什墨爾）
----------
千戶騎尉（明安宰桑）
五百戶騎尉（塔望子午舍倫）
三百戶騎尉（加爾望子午舍倫）
百戶騎尉（子午阿爾班尼赫）
【節慶假日】
阿勒壇地區接受全光教的時間很晚，所以宗教節慶在阿勒壇地區的傳統不深，阿勒壇地區的節日多半是跟群體生活、歲時生活有關的紀念日。阿勒壇地區把贊祭軍旗的日子當做節日，例如彩旗節和八尾旗節，配合遊牧營地的作息舉行圍祭。地方性的節日有供奉馬旗的日子，沒有常例，大家可以隨意慶祝。國家性的節日只有「白宮祭火節」，全國一起歌謳光明信仰，紀念歷史上的一位可敦（王后）。
【文化】
阿勒壇地區的庫魯實原住民有每12年紀念一次生日的習慣，稱為「再生」儀式，紀念生身父母的生養之恩。阿勒壇地區的棋弈與克薩爾將棋不同，使用一種左右各6路的棋盤，棋子是錐形的，黑白各15粒，另外使用骰子決定步數，以馬棋先走到盡頭的那一方算勝利。
阿勒壇地區盛產礦物，所以醫學上也用礦物內服，例如將朱砂塞進豬心之後縫合，蒸熟內服，可以醫治憂鬱症和恐慌症。阿勒壇地區氣候寒冷，與治療呼吸道疾病有關的藥方也很多。石膏粉末用來治療狐臭，也是內服的。對於治不好的病，阿勒壇人只好跳神祈禱。
【人文與地理環境】
【人物】
【經濟與現況】
早期阿勒壇地區的手工業者，多半是隨軍匠役退下後成家的半自由民，由於手藝世代相傳，手工業逐步被這些匠役的後人壟斷；特瑞希瓦爾特開放阿勒壇接受移民後，也有許多北神州部族成為本地手工業者。
運輸事業被一種「館家」控制，他們在沿河沿海的地方設置水站，繼承好幾百年前就開創的貿易線。陸運事業上，最大的「館家」擁有800架牛車，商業學徒也很多。
阿勒壇的農業人口有限，而且耕地面積小，3000戶也就僅耕種3600頃的農地。農業地區的人口增長相對快速，約為千分之1.6。由於農業戶動產穩定，許多差賦都向農戶強索，導致遷入農村的志願人口越來越少。由於牧業人口進入農村常常發生衝突，有些地區在農牧業交界帶設置「黑地」，封鎖雙方的往來。農業的最終產出仍少，具種具牛400的話，租米也僅產出400石。
阿勒壇設置的縣級當局就稱為設治委員會，隨著國家推廣教育，政府所在地紛紛成立了專科學校。政府大力宣導邊區移民，藉此徵收巨大的押荒錢；墾務通常不經過正式檔許可，熟地也常常加收取代錢。阿勒壇獨立之後，由於財政不足，丈放土地的政策常被神州方面杯葛，以免人口的遽時出入滋生問題。
登入
註冊
問答集
搜尋
