國際地位：附屬國
【國旗】
【疆域】
國土為伊蘇斯河貫穿，兩岸為可耕精華地，除此之外都是沙漠地帶。依照河流上游、中油與下游，國土分為上伊蘇斯、中伊蘇斯與下伊蘇斯。920年後另畫出西方區域。
【語言】
普雷斯坦語
統治階級另通漢密斯語，上伊蘇斯則通用古阿托恩語。
【簡史】
在很久、很久以前，伊蘇斯河便出現了藉由定期氾濫進行耕作的農業文明，有著用來記錄潮汐變化的象形文字，有著千年以來未曾斷絕的天氣記錄和超前的分析，有著記錄河水氾濫程度與堤防建設相關的數學。
同樣的，在在很久、很久以前，阿托恩就有圖騰崇拜、聖靈崇拜、對於萬物的崇拜。「法老」以神的化身、人間之王的「神王」身分統治著伊蘇斯河流域。從遠古起，就有著法老統治的文書、圖騰和方尖碑證明著法老的永垂不朽。從共同曆為人所創的久遠以前，前王朝的法老們就開始君臨這片定期氾濫讓人民得以耕作的土地。在這段綿延數千年的歷史之中，很多人都為了神王你爭我奪。最初的神王血統早已變成在沙漠中飄渺的幽魂，權勢大的神殿祭司，應對柏爾柏特游牧民族的軍事總督，地方都市的民政總督，有時甚至是法老的兄弟在數千年間此起彼落。他們建立古王國，歷經動亂的第一次中間王朝，然後有人建立起中王國，接著再次是中間王朝，最後是新王國，隨後又是動亂的第三次中間王朝。
只不過，這次又有些不同。
第三次中間王朝的末期，來自大海彼端的異國人出現在南方大陸。雖然東方的普雷斯坦才是這些人的首要目標，但是不少人已經開始察覺到阿托恩以外的世界已經開始改變。居住在下伊蘇斯與臨海而開始進行貿易的人們希望改變，但上伊蘇斯那些不曾見過海的人們卻希望不要改變長達千年的傳統。於是，在幾千年來多次為了法老之位你爭我奪的上下伊蘇斯逐漸勢如水火。
這個局面在共同曆750年時打破。
此時在位的圖特摩斯十世決定了新的方針；不同於下伊蘇斯與臨海區豪族渴望著改頭換面的現代化，這位法老目標始終在於長年以來對阿托恩一直是威脅的伯爾伯特民族，他希望能夠將分裂百年的伊蘇斯流域結成一個同盟，以向東進入漢密斯王國殖民區域攻打那些遊牧者，然後往西朝著南神洲人所擁有的新天地前進。
深知阿托恩軍備無法和王國對抗的臨海豪族在得知這個消息後，聯合了對於上伊蘇斯不滿的下伊蘇斯總督，私自向王國請求派出指導軍隊改編的士官教導團。王國對阿托恩並不存在著太大興趣，也對他們過度陳舊的軍隊不屑一顧，但對於一個國家主動願意接受文明洗禮還是表達歡迎的態度。於是，之前一位名不見經傳、750年時才剛滿十八歲的下級貴族阿爾方斯．馮．特里耶子爵受命帶領一批殖民地退役老兵，搭乘三艘戰列艦來到伊蘇斯河口的基納港。
不止王國沒有人期待過馮．特里耶子爵能夠幹出什麼局面，甚至連子爵本人在日記中也透露出他本來到此的目的只是要讓他在王國社交圈內出人頭地的過場。這番打酸交差了事的心思，是直到子爵遇到當時還是圖特摩斯十世王后之一的莎莎緹為止。
雖然王后長他七歲，但子爵仍與風情萬種的她迅速陷入熱戀。成為王后的入幕之賓似乎也讓子爵從得過且過瞬間變成充滿野心的戰爭好手。固然稱不上戰爭天才，沒有發明什麼新戰術，但馮．特里耶子爵卻辦到了第一中間王朝後的所有法老都沒有能夠做到的事情：征服與統一整個伊蘇斯河流域。隨著圖特摩斯十世一家與眾下阿蘇斯神殿祭司死去，莎莎緹以連周歲都未滿的圖特摩斯十一世義母之身分自稱王太后，藉由馮．特里耶子爵與他所訓練的軍隊協助，開始以鐵腕手段推動著阿托恩的現代化。
即便莎莎緹從來都沒有以法老身分發佈過政令，研究阿托恩近代史的學者多把莎莎緹執掌朝政的那年視作第三次中間王朝的最終，後新王國的最初。從莎莎緹與馮．特里耶子爵之子、阿赫摩斯七世．提歐出生開始，以法老為最中心，並且以下伊蘇斯利益為核心的新統治階級均熱衷於與漢密斯系貴族通婚，並且以之作為進步、文明與開化的象徵，甚至開創法老王本身也以阿托恩與漢密斯系名稱命名的慣例。
與漢密斯融合的政策在大革命狂潮時曾經備受挑戰，在遠征希菲爾失敗後，漢密斯已經無力繼續支援在南方的殖民地。只有受到榭黎斯王國政府支援的漢密斯系殖民地才有著能夠存活下來的能力，但過遠的距離卻讓阿托恩並不包括在其中。雖然普雷斯坦在擺脫漢密斯後的很長一段時間還沒有對阿托恩動手，但昔蘭妮王朝的法老已經充分認識到了威脅性。面臨普雷斯坦幾乎勢不可擋的壓境大軍，830年在位的法老圖特摩斯十二世．歐貝利克斯斷然決定切斷與漢密斯王國在政治上的聯繫，轉而尋求普雷斯坦支持全阿托恩軍政神權全收歸法老王的國策，甚至不惜割讓了基納三角洲作為交換。
(藍色區域)
從830年開始，藉由外交發言權換得普雷斯坦的承諾後，早以漢密斯化的下伊蘇斯繼續著將所有政權收歸法老的政策風潮往中伊蘇斯推行。對於漢密斯化早就不滿，對於下伊蘇斯勾結先是漢密斯後是普雷斯坦等外援更加不滿的上伊蘇斯在無法正面抵抗的情況下，逐漸變成游擊隊的溫床。
對於昔蘭妮王朝的法老們而言，神政軍權幾千年下來散落於各地方祭司與軍閥手中，將它們全數收回到手中才是最緊要的事情。沒有任何因素，也決不容許任何人妨礙他們在阿托恩重建前王朝的神王地位。他們花了足足八十年的時間，差不多是到九世紀的最後一天，才終於將最後一個反對他們的神殿徹底剷平，將公開號招反對昔蘭妮王朝統治的祭司們與維傑爾處死，讓前王朝消散後就不再存在的「神王」再次降臨於伊蘇斯河流域。
當內部的敵人被肅清後，法老國才開始將目光放到外部。圖特摩斯十世曾期望以外敵來移轉內部矛盾，但昔蘭妮王朝卻是在解決內部矛盾後才開始向外拓展。對於阿托恩人而言，他們的根始終是伊蘇斯河，對於開疆闢土並不存在著太大的興趣，但是新資源的發掘卻讓法老國開始與西方的瀞海王國爆發了不可排解的矛盾。這個由扶南王國的一個分支所建立起的國家從來都不是安分守己的鄰居，而且相當地具有侵略性。在十世紀前，他們與祖先有所紛爭，甚至和阿托恩外的周邊所有國家都打上一輪。
阿托恩與瀞海王國間的紛爭不是出於種族問題或是意識型態，而是非常單純的土地之爭。當上下伊蘇斯之間的紛爭方興未艾之時，阮氏王朝藉機出兵佔據了一塊位於兩國境界邊緣的突出部。
(阿托恩的亞舒傑／瀞海稱棧城)
嚴格來說，亞舒傑地方其實沒有什麼太特殊的資源。可是就此放棄也未免丟臉，以前昔蘭妮王朝忙於統一上伊蘇斯而來不及反應，在完成一統後隨即要求瀞海將兵從強占的土地退去。理所當然地是遭到瀞海王國的拒絕，兩個國家對於彼此的敵意也就是從這個時間開始從普通的互看不順眼升級到局部衝突，再升級到區域戰爭的可能性。特別是，這兩個國家背後分別有南方大陸強權普雷斯坦與神州大陸超級強權玄武帝國撐腰，讓局勢更加地撲朔迷離…
【國體】
阿托恩由集軍、政和神權為一身的法老王統治，但在七世紀前就多由各地豪族分而治之，直到昔蘭妮王朝建立才開始逐步收回統治大權。
967年時的法老是拉慕勒斯三十二世．皮希勒斯
【政治】
自莎莎緹．愛蕾卡特菈創立昔蘭妮王朝，歷代法老王都試圖以神之子的至高無上地位將過去由各地方特權階級所壟斷的神殿祭司與地方官吏任命權、佔有的大片土地與財產收回手中。這種政教間衝突從七世紀起延續到十世紀，並且轉變成由漢密斯化的下伊蘇斯與仍舊保持阿托恩傳統的上伊蘇斯區域對峙。兩者之間的中伊蘇斯區域則更為複雜，不只各有支持上下伊蘇斯的神殿祭司，還有來自於普雷斯坦、信奉迦撒蘭姆信仰而對法老神殿不善的柏爾柏特游牧民族，幾乎是「三方混戰」狀態，使得中伊蘇斯區域在九世紀時處於不穩定的狀態，直到在拉慕勒斯二十九世搗毀色沙神殿後基本上算是平定。
900年以後的阿托恩基本上是處於法老的絕對統治下，各個城市由總督、維傑爾(政務長官)與神殿祭司共治。人選不再由當地豪族出任，而是由法老指定。
【外交】
作為普雷斯坦當做後盾的交換，阿托恩失去在外交上面的發言權，並在國際被視為「隱藏在普雷斯坦陰影」中的邦國。
不過，雖非被殖民或是由漢密斯系移民統治的國家，阿托恩法老國統治階級仍是南方大陸上碩果僅存與王國維持密切聯繫的國度。雖然共同曆830年切斷了政治上的聯繫，昔蘭妮王朝推動的漢密斯化行動卻從未停止過。至少在下伊蘇斯區域，與現代化是同義詞的漢密斯文化推動仍是如火如荼，從阿赫摩斯七世．提歐起的歷代法老都有留學漢密斯的紀錄。
如果要說出阿托恩的敵對對象，無疑就是西方的瀞海王國。但比較奇怪的是，阿托恩對於瀞海背後的玄武帝國從未發出過怨言。
【人口】
2,000萬上下，集中於伊蘇斯河流域。
【出口】
鑽石、鉛礦與錫礦
【進口】
石化製品、軍工產品
【主要產業】
農業、礦業以及頗為發達的上古時代考古學相關
【人物】
莎莎緹．愛蕾卡特菈
共同曆725年出生於下伊蘇斯的馬傑拉，在基納成長，法老圖特摩斯十世長女，按照父命根據內婚傳統及作為上下伊蘇斯結盟象徵嫁給小他二十五歲、出生於上伊蘇斯的弟弟。在其弟弟夭折後自立為法老(但非第一位女法老)，是有「後新王國」之稱的昔蘭妮王朝創建者。除幾名女子外，與應邀前來的漢密斯軍事教導團長阿爾方斯．馮．特里耶子爵生有昔蘭妮王朝最初的兩代君主：阿赫摩斯七世．提歐與阿赫摩斯八世．潘希亞。
本身是阿托恩法老與漢密斯女海盜的結晶，莎莎緹是個複雜的多面向化人物，即便是在同個年代的人物也無法完全理解，有著美豔又溫柔婉約的一面，也有著疑似心狠手辣排除掌權擋路者的一面。她被視為「妖姬」，有著被歷史學家認定在拒絕現代化的父親圖特摩斯十世、其他守舊的下伊蘇斯祭司與其弟圖特摩斯十一世同時神秘猝死上涉有重嫌，與他人私通，執政期間讓圖特摩斯十世竭力讓維持表面性和平的努力轉瞬間煙消雲散等等爭議行為。但另外一方面，她卻又是「艷后」，由於受到漢密斯化影響極深，對於內婚傳統多有反感與批評。在實質統治阿托恩期間透過在統治階級推動漢密斯化，讓各種科學、工業、政治學與國際觀能夠進入到法老王室統治思考中的一位傳奇女子。
無論如何，雖然爭議纏身，在昔蘭妮王朝仍然穩健延續的現在，或許只有那些對她無法諒解的上伊蘇斯神殿祭司會否認她是個將阿托恩從過往雲煙的束縛中解放，朝向科學與現代化邁進的關鍵人物。
(Leonor Varela在1999年Hallmark迷你影集「埃及妖后」扮相，我構想中的莎莎緹外型是以她為範本；另，其實我注意到她，是因為同片中的凱撒是由前007－提摩西．達頓飾演的。
追加，其實這部片不好看)
阿爾方斯．馮．特里耶子爵
Alphonse von Trier
共同曆732年出生於王國本土，海德里希．馮．特里耶子爵長子，靠著象棋棋友的一位公爵夫人協助而爭得前往阿托恩特使的差事，從此改變法老國的命運。
馮．特里耶子爵成年前名聲並不顯赫，也未有任何特殊事蹟流傳，更沒有給同儕留下深刻印象。在社交圈內不甚活躍。然而，靠著漢密斯的現代化軍制與火器，以及阿托恩人內部暗通，摧枯立朽地消滅過去反對下伊蘇斯的所有反對勢力。過後在蒙菲斯城創辦蒙菲斯－特里耶大學，廣邀王國學者前來講習，從而奠定阿托恩現代化的基石。
不同於成為女法老的莎莎緹，馮．特里耶子爵的紀錄一值都很隱誨。有些紀錄顯示圖特摩斯十世與十一世之死和他脫離不了關係，但是始終缺乏直接的佐證，子爵本人的暗號日記直到現在仍保留在蒙菲斯－特里耶大學內，直至967年仍被昔蘭妮王朝法老下令封鎖。即使如此，鑽研阿托恩後新王國史的學者多認定，在750年後的阿托恩法老國的每一個重大決策過程中，馮．特里耶子爵都扮演著很重要的角色。當代人士在提到馮．特里耶子爵時，多以「算無遺策」或類似字彙加以形容。給人最普遍的印象是聰明好學，吸收知識的熱情與程度超越過非常多人。
因為阿托恩神殿祭司團反對而並沒有正式婚姻關係，不過特里耶子爵與莎莎緹．愛蕾卡特菈一身都是實質夫妻，也是唯一能夠在「法老的嘆息」之谷內擁有方尖碑的非阿托恩人。
【服飾與穿著】
阿托恩的日照強烈，氣候乾爽，傳統服飾從以前開始就偏少。衣服即使是貴族也都頂多只是多披幾件亞麻布，主要能展現個人品味的東西是貴金屬製的裝飾品，例如臂環、腕環與頭環等，貴胄的金屬飾物以珍珠金鍊為基本，各種環上還會有著神祇的浮雕，或是仿神祇化身的動物外型。
服裝長度關係著地位，因此有著法律規定，富有與窮困可以直接從布料的使用程度表現出來；男性主要就是包含腰布與裸上半身(奴隸)，普通短褲配背心(平民)，及膝短褲、背心、襯衫並配頭巾(維傑爾、祭司與法老王室)。女子則是短袖的連身裙，奴隸女子下擺會在大腿中段與膝蓋間，上半身是如襯衫的環領。平民女子允許用有顏色布料滾邊，下擺則是在膝蓋到小腿中段之間，上身使用小Ｖ字領。貴胄女子則會用到稀有顏色布料製成、有著大Ｖ字領的及地內長袍，同時加穿上麻布編織而成的外袍。
來自外地的旅客會被特別警告切莫穿著過於暴露的服裝，否則出入特定場所很容易會被警察視為犯罪行為。
當然，顏色越白、越整潔，漿洗的越直的人就越富有。
因為身體露出的面積大，阿托恩人也崇尚身體美，男性以肌肉結實、女性以身材有致為傲，女性胸部的豐滿程度與男性的壯碩程度成為評判一個人社會地位與富有程度的象徵，所以即使是神廟的祭司或歷史學者等文人，也都努力的維持身型的健碩。
另外，無論男女，地位較高的人還會塗上眼影。
【飲食】
在飲食方面，阿托恩人因為缺乏冰箱與醃漬的技術，所以偏好可保存的發酵類食品，乳酪、肉乾與發酵餅等。
主食是硬麵包與啤酒，貧富並沒有例外，只是單調與豐富有所差別。窮人吃的是硬麵包，平民則有香菜與椰草調味，富者另有高級麵粉製成的甜點心。古代的啤酒粥製法已經失傳，現代啤酒精度低，都是當日釀當日飲用，有錢人或多或少還有一杯水果酒。
除此之外，阿托恩人有種植並出產香料，使用香料調味的羊肉是著名的當地美食，如羅勒炭烤羊肋排、丁茴香蒸帶骨肉等，美食也成為外國觀光客來此地的重要誘因，每年都有饕客上門只為一嘗聞名的香料烤肉。不過，阿托恩日常主食多食用白肉，禽類，如雞、鴨、鵝與養殖的渡渡鳥等。紅肉則是貴胄階級的食品，不過也只有在大宴會時會食用。全雞、全鴨等整隻料理是非常少見的，只有節慶時才會端出來宴客。
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