赫農克共和國（Hononke Orespublikata）／赫農克王國（Hononke Wangt-gurung）漢：Republik Hononkien／Königreich Hononkien
神：none／治義王國
（西北神州古典《松書記紀》上面說：「王天無親，惟德是輔，為善不同，同歸於治，並德之彥，義我受民」；於是定國號為「治義」）
王聯：Респу́блика Хонóнкия／Королевство Хонóнкия
國 花：gelsemium sempervirens
首 都：蘇啟秋儒多（Suuchchorudo）
在位元首：：歐陽鉅／札義．舍儒亞茲．圭克竹（Zhayi-Sherujaz-Ku'ekzhu,
960-）
在位領導：俄拉赫納貴由（Sechen-Zhorightu Khutagt Orakhnagüyüg, 903,
961-）
國家格言：紀律、團結、勞動，在庇蔭中繁華，國家至上（Itgel, ew negdel, azhil khödölmör, moddyn süüder dor ceceglen khögzhinö, uls oron ekhend bajna）｡Kokhsar-khel
民間格言：為了祖國而讀書（Miti bikki gurungni dzaaring bitig tatidzimung）｡Hononki-bitig
民間格言：相往，因為人性（De pair dans la diversité, c'est l'humain）｡Saubérrélais
國家代表色：
人 口：？萬（850's）-167.7萬（960's）
國 歌：〈叫我的名字〉by biassus／試錄：http://mymedia.yam.com/m/3082872
6-717-123-431-5-6-2-5-1-4-1-1-7-
6-717-123-431-5-6-2-5-1-41765#---
6---2---5-671---
4-3434高322---1---
2-6-5-6717143-1-
2---6-717---3---
1-712-343---5432
1-712-343---5432
1-712-1233431-
356-312-7-6----
國土範圍：
（舊ver未改，實領只有北方）
【簡史】
「赫農克」是「天族」的意思。在「克薩爾西濱」地區，人類在新石器時代採取了遊牧生產方式，諸部之間沒有統一的組織，「國家」的機能與型態與現今的認知與定義不同，各部族展開激烈的遊牧競爭，在這種互動下，神州西北方形成自己的歷史世界。如果考證當時君王尊號中帶有「明安」這樣的字眼，「明安」是「千」的意思，由千人長們統治的「國家」當時可謂星羅旗佈，互相爭奪著營地。
在一場沒有預期的變化中，「克薩爾西濱」走過了古爾丹汗國與第一次御宮汗國的歷程，部族主義取代氏族主義，開啟一種否定並存事態的精神，成為一個幽靈，縈繞赫農克民族。大約也在這個時候，十進位制編組的軍國一體主義慢慢褪色，封建政治興起。去神化與此世救贖精神在古爾丹汗國後期已告確立，封建程度得到加強，從汗王姓氏推斷，王朝通過各營地選舉自然產生，幾個大家族──主要是古爾丹汗家系──輪流在本區各地世襲。從已探墓室壁畫來看，報嫂婚大約在這個時期消失。報嫂婚是父系社會的習俗，婚納金也是做為父處制社會習俗而存在的，在父處制的遊牧社會中，勞動效率是隨著經濟需要，把群體家畜聚在一起移動，草地為公共所有，父系親族成員間要儘量維持共同關係，所以說是遊牧經濟要素與報嫂婚結合成恰當的關係。由於報嫂婚的發生不是文化圈的產物，而是宣告著特定歷史世界的自身變化，因此配合後續史實推斷，接近農業文明封建法度的精神取代原生型態，各級自治體聯合政體的特色減弱，領域國家體制開始形成。到了梅茵蘭曆開元前後，使職化的官名消失，一些自生的地方官名稱出現，說明各營地平行共存，盟主部落消失，這樣減弱了古爾丹．赫農克的共同防衛力量。
分散的地理條件破壞團結力量，「克薩爾西濱」遂被（第一次）御宮汗國兼併，御宮汗族與近屬的軍功特庫達爾貴族或直轄、或被選為部落邦主。中央汗廷沒有在「克薩爾西濱」成立烏魯斯（民族主體），也沒有正式實行薩華法（saükhat，驅口制），經濟與法律「從其本俗」，只在貴族分地時實行中央軍戶與中央站戶制，政治角力遂按「克薩爾西濱」自身情況發展，在此時呈現多頭平衡局勢，這些力量包括：御宮汗族與特庫達爾貴族、渥拓總管（ortakh，徵稅府總管）、鎮戍（kebteül）、提調使節和監臨官（darüghachi）、薩滿祭司跟守護代官、簽軍大營（tamachin aürükh）等等，政治的角逐和鬥爭十分激烈，由於中央分出去的克席格（kheshig）與千戶做為正軍不能轉籍，在第一次御宮汗國時代是維持中央權威很重要的力量，另外還有做為地方顧問的輔學士（bichëchi）等等。高門圈地頻繁，因此本時期反而進一步兼帶奴隸制的特色。由於中央汗庭只關注稅賦利益，對於「克薩爾西濱」軍事貴族私戰未加嚴禁，也放任他們劫掠北神州的其它克薩爾封國。
在第一次御宮汗國分裂後的繼承人戰國時代和續戰國時代（約200-500），御宮時代形成的新貴族之間展開更表面化的鬥爭。同時、「克薩爾西濱」地帶被用來授封「撤退王公」，也就是自第一次御宮汗國時代，在北神州開枝散葉的克薩爾各族系，他們在新附地被本土民族驅逐後，被安排在「克薩爾西濱」地區。其中與後來的赫農克貴族有直接血緣關係的，是從神國半島（珀明）撤回來的松葉汗族，他們率領一些明族成份建立了青龍松葉汗國（青松汗國），其時也約為梅茵蘭曆500年左右。
青松汗國時期，克薩爾人對赫農克民族實現了真正意義的同化政策。擁有薩滿牧首身份的德布庫家系慘遭屠殺，進行了社會型態克薩爾化和安尼吾爾（全光教）化的淨化運動。赫農克語在克薩爾書面文法的影響下，採取前取否定副詞的克化文法，後綴未來式也完全克薩爾化。赫農克習俗中，為死者保全屍體而實施的防腐棺木葬，完全被全光教的火葬取代。赫農克的「札恩達勒」2-4調音樂被廢止，樂譜焚書，完全改為克薩爾的「帳雅」。赫農克原有的「仁柱」式三角帳篷，以及馬架式木屋被摧毀，居住格式一律改為克薩爾式的M字磚房或圓頂包。赫農克醫道被廢止，藥方藥草（例如草麻黃和山刺玫瑰）只准按克薩爾醫經調配，「其其爾羊肉湯」煎服法因為奢侈也廢止。
赫農克人原本是沿河生活的漁獵民族，青松汗國將大量赫農克人遷居到旱地，依據產出剩餘高低編組「奶旗」，實施國家主導的林業、養殖業和礦業，勒令打井生產。赫農克習俗中由獵主先放箭的習慣被廢止，土地採取國有發包的方式進行半私有化，「烏力楞」公社完全解散，全國社主家族都被沒官為奴。札槍、弓箭、鋼刀全部改由國家配給，赫農克遭受到的奴役程度遠超過兩次御宮汗國時代。除了「鹿棋」和「頸繩角力」等民俗技巧保留下來之外，古赫農克文化幾乎完全喪失。
青松汗國過於嚴苛的統治激起赫農克人的反叛，原本分而治之、以夷攻夷的策略無法再奏效，赫農克人在特斯赫．烏勒特勒領導的起義下，於622年推翻青松汗國。但是特斯赫．烏勒特勒本人卻遭到其它起義將領的背叛而身亡，「克薩爾西濱」逐漸被兩大全光神學集團掌握，形成北赫農克的阿格第王朝和南赫農克的色勒烏特王朝，也就是赫農克的「南北國」時代。
「南北國」時代的赫農克放領土地給人民，因為完全的公有制已經一去不返了。「南北國」實施旗丁制，部份人民承擔軍戶，由「佐領防禦」編組4000人為單位的軍旗鎮守地方，有的強旗還能配上20門炮。人民土地事實上也是營屯，但是由於氣候因素，「南北國」初期放領的土地，幾乎在20年之內就全數拋荒，赫農克再次成為遊牧漁獵民族。儘管後來政府嘗試放領的土地，一度高達3000畝，但是無法得到響應。由於封建國家失去其封建的基礎，「南北國」時代以鬧劇式的
解散國家收場，這可能是星球歷史的第一次。
從梅茵蘭曆688年到833年，「克薩爾西濱」地區成為沒有國家的化外之地，除了零星的高僧、世族首領向西汗國境內的強國繳交保護稅或申請法律仲裁之外，「西濱」地區渡過了令人無言的2個世紀，不過大致上沒有什麼戰爭，人民居然頗為安泰。古倫麥底（現在的西汗國）建國後，不斷向西發展，汗國將軍所經之地，赫農克人望風稱降，僅3年就完全納入古倫麥底的控制。西濱帶因為有特殊地位，沒有納入西汗國都政直轄，而是由另外的西濱統監做委任統治。
古倫麥底在赫農克的統治，採取了間接開化赫農克的制度。由於赫農克不曾屬於直接的西克薩爾社會（以前的御宮貴族為中央克薩爾），因此沒有奴隸階級，在赫農克新設的兩等「布敦」都是自由民，只有納稅內容上的分野。古倫麥底提拔了一些全光神職人員擔任伊爾勤（irkin），相當於部落首領，再從這一批伊爾勤中，與克薩爾封爵組成「國人會議」，確認每7年一屆的統監政府牙廷和機構的設置，選出愛斯堤別爾（elteber）擔任赫農克本境的總代官，指派2名徹爾（chor）分掌南北赫農克民事。另外分設一個達爾堪部門（tarkan，傳令），讓古倫麥底中央直接遙控赫農克境內的一些優先事務。在實施本制度的50年後，赫農克「成功」的出現社會分化，古倫麥底遂將赫農克「歸流」成本國制，配合古倫麥底自己的神州化改革，將赫農克轉型成「不發達奴隸制」並建立考試制度，撤消「國人會議」的汗世子世選投票權，讓「國人會議」成為單純從屬於古倫麥底中央的橡皮章機構。古倫麥底對赫農克的貢獻是再一次發達了手工業，建立部份地區的坎井式農業，傳入鍛鐵、賓鐵的技術。為了安排窮人的出路，古倫麥底設置了兩個忠翊衛（todo sinügün keseg），建成早期近代化軍隊。古倫麥底設置的殿閣學士（irlinga，林牙），以每10年保障1個赫農克人入閣做為酬庸。
後來，西濱貴族與神州所屬的內克薩爾之間有錯綜的血緣連結，造成一些繼承尷尬，神州帝國和西汗國藉此，互相捲入對方比較深層的政治關係中。之後，神州帝國就傾向於讓西濱自成一個朝貢單元，對西汗國來說就是獨立了。
這件事一直懸而未決，神州經歷了衰弱又重新振作，而這個過程中，西汗國也沒有對神州停止恭謹事禮。但是進入現代後，西濱帶成為西汗國的憲政問題，立憲派藉這種民族主義的缺口，要求進一步朝憲政體制深化。保守的「經法派」選擇投降主義，他們主導，讓西濱帶以民族理由自決出去，西汗國保持對西濱帶的種種利益。
於是，西濱帶破例在神州政治格局中，建立起共和國，新國家採內閣制，民選總統自兼最高禮儀官，一直向神州朝貢。
在「過渡共和」結束後，赫農克方面才得到神州方面的同意，得到歐陽家的成員擔任國王，改制為王國。歐陽家原本是朱國的遠親，但在內戰時期（歐陽軒）支持上官氏，協助玄武開國有功，所以在玄武開國後維持了家勢。歐陽家獲得赫農克王位後，又與宗主國明憲帝聯姻：即歐陽軒的孫女輩的歐陽潔。
長植歐陽氏（赫農克王家房）世系：
┌軒
└彥┬棠┬潔（女．玄后）
│ └昶
└瑾┬敻（健康理由未繼統）─礎（儲君
961-）
├鉅─諶
└亶─襄
◇使用玄武年號
◇本國王名使用古代克薩爾語，而不是赫農克語
顯祖宣孝王（追尊） 軒
懿祖隆範王（追尊） 彥
（前略？）
933-947 哲宗章孝王 棠／Körgöuz-Borakchin-Zhaber（通稱：庫爾古茲）
948-955 孝宗篤慶王 瑾／Zhadaj-Shireguj-Darachmes（通稱：什列古儀）
956-959 元宗敬孝王 昶／Khutukt-Yagagu-Ilchidaj（通稱：義斯齊代）
960- 鉅／Zhayi-Sherujaz-Ku'ekzhu（通稱：舍儒亞茲）
登入
註冊
問答集
搜尋
