燚國（Estulate Yi）特瓦：Королевство Юнисия（由尼希亞）
正式國號：「感謝尊貴的天意而存在著的尊貴燚國」
國 花：大花梔子
首 都：甬名京（Yumnishdie）
國家格言：沒有今天的成就，哪有明天的新契機｡zavani Yunisine
國家代表色：朝霞紅
人 口：765萬（960's）
國 歌：〈？〉
【領土範圍】
【國旗】
【簡史】
◇歷史制度的開始
古代的燚國在其「央化」成為禮學意義上的律令制國家之前，是存在著種姓制度的。燚國在擁有其央化國號以前，是稱為「乙德日比修」（Edervishan）的半農半牧民族，他們的五官和髮色雖然比較接近央人，但是仍然有可以識別的特徵，像是接近茶色、帶有金屬色澤的膚色，較為高挺尖直的鼻樑等等。
一般對於燚國種姓制度的起源眾說紛紜，有北來說，也有南來說。北來說主張的是物質基礎理論，主張種姓制度來自愛爾松尼亞，為城邦戰爭導致的戰術和後勤分工，使長弓兵、戰車士，還有熟練劍客的社會地位上升，成為鄉里社會的主導階級。
南來說的主張兼採部份的精神基礎理論，南來說認為種姓制度來自阿蒂堤亞，主張王室經濟所產生的依附民，使統治者認為需要推崇一種宗教，讓人民安於他們的本份，因此在長時間的哲學堆積和制度堆積、演變下，祭司和貴族的身份地位就越來越高，甚至透過對於「靈體」的解釋，認為天上世界的靈才能彼此溝通，地上世界的蒼生們，則有血統是否被神明選定的差別，而尊貴的神的靈（不是靈魂）則專司保護祂應該保護的高階種姓。
無論北來說和南來說，哪個才是燚國種姓制度的真正根源，不可否認的是，燚國同時也是北來種姓制和南來種姓制傳播的共同終點，兩種種姓制在燚國交會，使燚國種姓制出現了自身的演變。經過長時間的演變，上古燚國的奴隸制演變為4象限類型：
公共所有奴 私人所有奴
公共保護奴 私人保護奴
「所有奴」就意謂著能對這一類的奴隸進行自由支配，「保護奴」則是契約性奴隸，他們的契約雖然是長期契約，但是也不會超過15年。12-15年是上古燚國一個農民家庭的家庭週期，在12-15年的時間裡，農民家庭會生下2-3個孩子，然後在長子長大時，家庭會改組或擴大，因此「保護奴」的契約時間，就以這個時間長度來訂立。按照當時低階種姓的平均壽命為38-40歲，「保護奴」適足可以在卸下奴隸身份的同時，將那一小份被准許擁有的財產拿來安享飴年，而他的孩子們，則剛好長大了，可以繼續為城邦和公社貢獻勞動力。
值得注意的是，儘管在奴隸的分類類別中存在著「私人所有奴」和「私人保護奴」這樣的類別，然而對當時的社會情況進行考慮的話，所謂的私人奴隸，恐怕還是祭司、貴族、武士，分享或佔用公家資源的情況下，所贍養的奴隸。這可能是因為在當時的情況下，奴隸被視為是和土地一樣，可以分封和繼承的資源，由於特定資源被用來生產特定財貨，供養特定的人，久而久之，就演變成特定奴隸直接供養特定的人了。貴族和武士不但侵漁了原本屬於城邦或公社的土地，也以相關法令，直接擁有了自己專屬的奴隸。
在燚國不斷與央國交流而「央化」的過程中，上古燚國的種姓制度，適足的與央國宗法制互相結合，而低階種姓和奴隸，也因為宗法制所強調的政治和財產上的血緣優先性，反而僵化和持續發展。雖然燚國從宗法制，漸次走向郡縣制和律令制，制度中的理性成份有所加強，血緣性的身份，其重要性或優先性確實下降，然而上古種姓制中的奴隸制度，仍然以各種身份形式，有限的流傳下來。
舉例來說，當公社成員發現自己在所處的環境中，需要利用牲畜來耕種土地的話，往往還是會向公社基層貴族商借，久了久之，這種經濟組合方式演變為領民向領主繳納一定資財，領主會有義務提供各種生產資料給領民；當燚國國家誕生的時候，繳納金就換軌成正式的稅金制度。當族群國家的領民越離不開社群與土地的時候，領主庇護領民的形式就越趨固定，領民如果要保持自由身份，就不得不以持有較少的公社權利，卻繳納更多「規費」的方式，享受基層領主提供的牲畜種籽，維持自己的自由身份；或是在8年的執行役期中努力為基層領主勞動，換來將生產資料永遠收歸己有的權力，由此形成古代燚國社會中，為數眾多卻流動性也大的自由民（愛沙越羅，eshaeros）階級。
◇北疆守衛戰爭
（前略）
當時和德燚國的寅峴舞杜四道衍馬斥（節度使）晁局仲儀擅自保衛了從央國南部撤退的項侯英煦、火域侯遼，還有以流寇身份做亂南央國的星芒軍大將箱嶢，央國方面宣稱寅州道和峴州道的領土「舊為上國之有」，向和德燚國發起進攻。具體說來，和德燚國中央朝廷對它北方的各道贊都知（類似漢代刺史）、衍馬斥（節度使）雖然有禮儀上的冊封權，但是其實各道贊都知、衍馬斥，時常處在互相私戰的情況，也有各自的合縱連橫。央國鎮南車師將軍趙潛用與鎬筧旻寧四道衍馬斥藏保千誠結盟，從國西內海發起水陸協同的正面突破，攻破晁局仲儀的湖防，速戰速決攻陷燚國所屬的北原各道。和德燚王徐局穎（孝寶王）召徠了國西內海各部族的援軍，採取長距離作戰策略，以精銳部隊快速反攻，後勤部門分批分路分速度的「分波」策略，趕走趙潛用的部份佔領軍，因此除了北原東北各道無法奪回，尚能保有國西內海週邊的領土。第一次北疆守衛戰爭的內容大部份記載在〈果曜襄侯碑〉當中。
央國神祚帝即位之初，就已經擬定平定火域、燚國的策略，但是央國西方的戰事，使神祚帝必須傾全力解決西方問題。和德燚國錯判局勢，認為央國無暇南顧，發兵懲罰先前投靠央國的鎬、筧各道，和國西內海各郡的叛國部族，抄滅三千個邑落。神祚帝派兵迎接向央國逃亡的各部族貴族，燚國軍在混亂中進攻央國所屬的尉奇鞍城，斬央國守將裕慶、王興。神祚帝震怒，在西方戰事告一段落之後，向和德燚國也發起懲罰性的戰爭。
央國軍隊南下後，迅速攻陷從鎬州道到寅州道的廣大領土，並宣稱燚國「作欽苑之法，窮困生民」（燚國實施類似青苗法的農業政策，反而使國民窮困），要求燚國各道路人民投降。燚王徐局濃視（孝嘉王）親征，採取聲東擊西的策略，把央國兵力吸引到東邊，在國西內海設下重兵防守。央國發現上當，在國西內海趕緊徵召在地流兵，徐局濃視聯合麗正江週邊的遊牧部族，切斷央國南部到國西內海的道路，採取挑選據點「虛圍」的方法，讓央國各路南征軍，彼此不能互相聯繫。此後央軍與燚軍大約對峙了5-6年，包括有三陽部部族聯合擊敗了燚國的收復軍；央國為了讓自己的佔領地互相聯繫，反而攻打已經臣服央國的肖初侯睿，逼使肖初侯睿和經晉侯邦岡回頭向燚王求援，燚軍反而收復筧州道的事。央軍與燚軍對峙6年之後，由於央國「北敵復擾邊」，加上央帝神祚帝、燚王徐局濃視先後駕崩、薨御，央國又陷入皇位繼承糾紛，央國臨朝太后下令撫政留守王熙霖和和德燚國談判，王熙霖力陳，央國的知識份子因為仕途不順，反而被和德燚國收買，「教之治兵、助其戰計」，應該「懲治內兇、圖治廿載」，把對燚國的決戰留到以後處理。
◇戰後社會的重建
整個「北疆守衛戰爭」對於和德燚國的傷害是令其難以忍受的，但是還不足以痛徹心扉到讓燚民族再也爬不起來。儘管損失了近2分之1的原有國土，但是留在民族手邊的北原、南原地區是開發比較有成的地帶，經過適當的休養生息，整個民族仍然平緩但有力量的重新出發。
徐局濃視薨御後，燚貴族集團按照選舉制，推舉了徐局氏的表親午瑞族的挹勞淵繼統。挹勞淵和之後繼承他的堂侄念賀鐸猷，進行了一連串政治措施上的再修正，使得燚國新的常態體制浮現出來。首先、午瑞族政權將首都由八路鼎遷到稍北的告達挪，並定名為勝府。勝府離開了原本八路鼎複雜的老政治圈，但是對央作戰的情報變得更為靈通，加上新首都新氣象，使人文風氣更為活潑。
考量到修正燚民族政治體質的必要性，午瑞族政權重組了中書院機構，提高宰輔的權力，用來平衡不適任的國王，避免不適任的國王對政府運作帶來的不當影響。但是也將宰輔人數提升到6人，做為外圍的再平衡。
午瑞族政權將大部份做為行政區的「路」（部族聯合軍區）解散，把掌握地方調度的權力挪還給建制道、州，只要道與州確保由國家經營運輸的狀況，出牛出馬運載貨物，提供人力服傜役，國家就不再對道州進行經濟干涉。
國土縮小、國勢下降以後，奴隸的來源就變少了，勞動市場上的自由民「愛沙越羅」契約卻更活躍，過度活潑的勞動體質其實不利於國家長治久安，午瑞族政權應對的作法是將契約門檻放低、契約年限加長，把勞動力綁在貴族集團下繼續效力，雖然本質上這是對人民很刻薄的作法，但是再國家重建的時代，這也是沒有辦法的事。
由於燚國國內鑄幣不足，因此午瑞族政權竭力避免奢侈品和茶、鹽的消耗，購買央國的鑄幣進行儲蓄，同時，建立更穩固的國王和政府人員的交接體制，把登基犒賞的重度浪費大大的壓制下來。這種作法同時存在的後遺症是，為了避免貨幣短缺造成的經濟崩潰，燚國被迫想辦法賺錢，保持國際貨幣順差，確保貨幣能不斷積聚而不會發生國庫空虛的情況。但是這樣又衍生貨幣儲存太多，國內物價不斷上揚的弊病。
雖然午瑞族政權的改革確保了燚國一定時期的相對和平安定，但是燚國人民的日子其實是不好過的。由於人們被現實政治體制像是開放、實際上卻很壓抑的情況逼的很緊很累，當時燚國的青年輩作家，都把希望寄託在神仙世界，因此出現了奇幻文學話本當道的情況。
〒未完。
【外交】
做為處在浦貝爾與央國之間的內陸國，燚國外交的當務，確實就是透過平衡來取得本國總體上的安全。燚國所認知到的本身地理條件，是泛中希菲爾交鄰區的向下延伸，由於特殊的歷史契機，燚國週邊並不是曾經被殖民過的，後來才去殖民化的複合體，它並沒有被外在大國覆蓋，一級列強對浦貝爾的資源投入也相當有限。從一開始，燚國就只需要在本區，務實的面對本區各大小鄰國。
燚國外交的主動性角色，是希望區域穩定能夠透過多邊的協議，建立各方勢力的「重覆和諧」，燚國將燚、央、瑞稱為東部三角關係；燚、浦、央稱為西部三角關係，兩種三角關係的互動，才是區域互動的真相，而在兩個三角關係中重覆的角色國，就是燚國和央國。
央國本身南部民族組成與燚國有著繁複的過從，項、室捍、火域、冰白，這些央國南域民族與燚民族不僅存在文化和血緣上的親緣性，也因為南域民族的聚居特色，使得他們成為分佈甚廣的跨國民族，南域民族也相當程度的建立了他們「被遺忘」的形象，成為他們生存和發展理論上的堅強後盾，最簡單的口號是「燚國能！為何我們不能！」，透過這種直線思考式的訴求，追求本民族的獨立。因此燚國對央國來說，央國不能透過過急、過緊的外交壓迫，迫使燚國帶領南域諸民族一起徹底倒向浦貝爾陣營。
但是同樣的，浦貝爾本身在堅持立國路線的持續行動上，逐步造成的自身國際孤立，也讓930年代以後的浦貝爾，極力避免燚國徹底站到央國的那一邊去。國家中心式的國際關係，使得民族間的持續競爭，擴大到「跨民族的集體利益」的競爭上，如果燚國與央國在經濟和體制上的合作，能夠讓燚國得到更多利益，燚國自然不必與浦貝爾保持緊密的合作，或是在必要的時候，在戰場上站在同一陣營。
燚國認知到，浦貝爾與央國，兩者對燚國有相同的顧慮，因此採取兩方平衡的作法，既不得罪浦貝爾，也不得罪央國，一方面接受浦貝爾的軍火援助，另一方面又跟央國保持經濟、文化合作。以區域層次或局部區域的格局來說，雖然浦貝爾跟央國的國力落差很大，但是浦貝爾面臨的問題，比央國單純也比央國少，所以實際上在中南希菲爾的外交質量上，浦貝爾與央國雙方的籌碼並沒有相差太大。燚國無論在自我滿足或自我警惕的量度上，都還是以對浦對央兩面平衡，做為比較妥當的外交策略。
至於燚國與瑞淵的關係，也是相當重要的，燚國與瑞淵，與其說是經濟發展階段不同，更明顯的是經濟模式的不同。同時、燚國與瑞淵的國際關係背後，隱含著央國做為區域絕對霸權的推動力量，同時，也因為瑞淵自身的外交策略，燚國想透過瑞淵做為對外活動的窗口，也有還不夠務實的顧慮。燚國跟瑞淵的經貿關係仍然是很密切的，連帶影響到燚國與瑞淵在政治場合中，仍然必須給予互相的體面與體諒。
【地籍制度與生活環境】
◇地理環境
燚國總體地勢均偏高，東南部較高，南部稍高，其它地區則多為平原、森林的地形，在東南部的主峰德繁（Tetfer）山系以西，還有幾個平行並列的下窪地形，但是海拔也有400公尺。燚國的大河如湧明江、麗正南江，均發源自德繁山系，河川進入國土中部以後，向大陸內湖的區段，船支可以通行。由於海洋氣團和大陸氣團在燚國的交叉影響較為溫和，燚國全年氣候，冷熱起伏不大，每年11月到隔年5月為乾季，其它季節降雨平均。
〒未完。
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