攻勢主義-Offensivism

格里琛自由邦同盟

軍閥、崇山峻嶺、鄉野傳說與真實恐怖事件的國度

格里琛，南希菲爾的一個蕞爾小國，並不是所有人地知道它在地球儀上的位置，但大部份人都從各式恐怖故事，直接或間接了解這個國家。十字教徒說格里琛是地獄入口，上神榮光亦為之失色，外國小報將之描述成嗜血神祗、邪惡信仰、超自然生物橫行的混沌鬼域，聯邦製片商數著鈔票，期待下一個以格里琛為背景的驚慄片劇本。某程度上，上述說法都講出了部份事實。如果馬諾斯是諸神交匯之地，格里琛便是神魔、人鬼交戰之地，神魔莫辨，連軍政府都管不了格里琛的黑夜，一位暢銷作家如此寫道。



國花︰柳橙花
國歌︰同盟永續
首都︰撒帕伊亞市(929年以前沒有法定首都)
格言︰獨立自主，自力更生。(921年訂定)
代表色︰黑色
地位︰名義上為浦貝爾將軍國之附庸，在列強介入下獲得實質上的獨立。
國旗︰格里琛柳橙花旗



格里琛柳橙花旗，一定程度上參考了聖克勞茲國旗。柳橙花為格里琛自由邦同盟國花，上沿蔚藍色代表天，下沿蔚藍色代表海，綠色是格里琛的田野，黑色是格里琛巍峨的山脈。事實上，格里琛並不像聖克勞茲是個民主國家，因而受到共和主義份子批評︰「民主是落實在生活中，而不是畫在旗子上的﹗」

格里琛簡明史話

　　格里琛與鄰國馬諾斯的歷史斷代是相通的，其中原因是兩國都曾受浦貝爾將軍國的統治，將國軍侯的「蓋層化統治」是為歷史的幽靈，不時在當代政治局勢中展現蹤影。根據901年一場國際學術會議的決定，學者以四分法將兩個歷史分為上古、中古、將國統治時代與現代四個階段，以下的格里琛史亦將在此一框架進行介紹。

(補充一點，不論格里琛還是馬諾斯都不喜歡稱對方為「鄰國」，格里琛視馬諾斯為國土小偷，馬諾斯視格里琛為應被征服的對象。)

上古
(待補)

中古
(待補)

將國統治時期

　　在浦貝爾將軍國的征服下，格里琛經歷中世到近世間的過度，中古文化中的外來要素獲得了延續，遭受將國壓榨的共同經驗奠下日後各邦聯合的基礎。數百年內，拉斯(軍侯)及其麾下的省總指揮，將格里琛視為予取予求的對象。這時期的民謠，多是諷刺將國征服者的貪婪、苛暴和其他各種醜態，同時也有不少俠盜反抗暴政的故事。如同故事所述，奮起抗暴的格里琛庶民通常受到總督治下格里琛豪族的鎮壓。諷刺的是，日後領導格里琛獨立的，正是當年出賣同族的格里琛豪族。

近代

　　840年代，浦貝爾將軍國與斯維蒙王國發生戰爭，並以戰敗割地告終。870年代，將國初步改革後再次向北方用兵，贏回了原本在國際間岌岌可危的地位，卻又在880年代與央國薩美爾亞地區，在王聯協停下均分薩美爾亞。這一系列的戰爭迫使將國把嫡系部隊調回北方助戰，格里琛防務落入當地豪族組成的軍隊手中。在最初30年間，豪族軍忠實扮演了將國鷹犬的角色，殘酷鎮壓格里琛的農民起義與民族主義運動。受惠於840至870年代的軍事改革，豪族軍獲得某程度上的現代化，即使其編制、裝備、戰術仍追不上將國嫡系部隊。880年代，趁著宗主國陷於北方戰局，豪族聯合軍封鎮邊境，宣佈格里琛獨立。將國從薩美爾亞戰區分出部份兵力南下鎮壓，卻在邊境山區與聯合軍僵守不下。在列強的調停甚至武力相脅下，腹背受敵的將國接受列強條件，給予格里琛實質上的獨立，浦貝爾將軍國名義上仍為格里琛的宗主國。以下為格里琛近80年之重大歷史事件，以編年史方式表達︰

880建國戰爭

　　可薩萊‧卡里的豪族挾持將國軍侯，各地土豪爭相起兵，格里琛陷入全國性混亂。附庸山地師表態支持起義同胞，自行改名為喀拉‧可薩山地師，卡拉哲奧爾（Kara-Zheor）在戰死察法爾（Zhephalle）後接掌指揮權，在喀拉谷地大敗將國討伐軍。在列強強力介入下，將國承諾給予格里琛實質意義上的獨立，但名義上仍為將國藩屬。最後由各擁山頭的土豪軍閥推舉為卡拉哲奧爾國家領袖，格里琛自由邦同盟正式建國。

886卡拉哲奧爾全面掌權

　　卡拉哲奧爾擊倒所有政敵，成為格里琛實際上唯一的統治者。自他880年統治格里琛至920年病逝，格里琛人稱之為國家的「黃金時代」。

898劃界事件

　　格里琛與將國間劃出具有現代意義的明確疆界，期間因邊境軍事管制而遭受瓦爾瓦羅獵戶的抵抗，最後以流血事件告終，「國家總帥」卡拉哲奧爾下令嚴加調查事件始末。同月份另一風波，是兩國軍兵自身的越界行為，加上浦貝爾將國軍向格里琛山區鳴炮，雖無人傷亡卻又發了巨大的外交危機。

914-934邪教討伐戰

　　帝國人卡爾‧蒙德堡在艾迪爾山區蒙難，曝露了格里琛荒山中活人祭祀的陋習。在國際高度施壓下，格里琛馬上草擬邪教取締法。鑑於執法警察無力應付裝武衝突，當局先後派出第一師山地師、第十二獨立旅清剿邪教組織。這也是兩個單位最為合作無間的時代，成為很多退伍老兵的集體回憶。

926米奈維亞、埃托利亞邦獨立事件(格里琛將之稱為叛亂)

　　雙王戰爭結束，軍政府靠山特瑞希瓦爾特王國聯合遭受梅菲斯特帝國剝弱，米奈維亞、埃托利亞的馬諾斯民族主義者趁機起義，將國對局勢表達高達關注。從結果來看，欠缺中央指揮的分離主義旋即遭受鎮壓。與此同時，馬諾斯人的費歐比自治區未參與獨立卻飽受質議，開明派軍人對之表示同情，卡拉哲奧爾，同盟同層首次出現危險。

934-935第一次格里琛—馬諾斯戰爭

　　馬諾斯諸邦趁著王聯忙於貿易戰爭，爭相宣佈獨立，格里琛斥之為盜竊國土，隨即出兵馬諾斯。935年王聯戰敗，聯邦介入格里琛、馬諾斯的爭端，戰爭暫時結束，沙諾和聯邦承認馬諾斯獨立。此舉目的一來增強聯邦在灣岸的公信力，二來扶植馬諾斯以抗衡王聯支持的格里琛。

935收容浦貝爾難民
　　
　　戰爭方才結束，一頭民族主義激情的馬諾斯人把矛頭指向國民浦貝爾僑民。馬諾斯政府下令驅逐浦貝爾難民，用他們的術語則是「遣返」。這批僑民的資產遭到凍結，離境途中只准攜帶隨身物品。遷徙期間，難民欠缺交通公具、藥品、衣服、棉被與食物，造成相當的病患與死亡個案，被國際譴責為變相搶劫、非人道。馬諾斯直接把難民趕向格里琛邊界，無疑是予其高層極大的難題，議會分裂為不同意見。最後，格里琛同意讓難民通過國境，沿途由格里琛政府、國際慈善團體提供配給，並由格里琛軍方提供保護，浦貝爾難民亦能選擇留下，成為格里琛公民。這樣的處理為格里琛自由邦同盟贏得國際聲譽，也修補了與將國五十多年的緊張關係。

936-939第二次格里琛—馬諾斯戰爭
　　
　　格里琛拒絕承認馬諾斯之獨立，不足一年即撕裂和約入侵馬諾斯。格里琛起初的優勢激發了馬諾斯邦聯的凝聚力，亞該亞擊敗北方佩茨王國後，火速回軍馳援，米奈維亞重身武裝起來，多利安與熾天使騎士團宣佈參戰。有近代史家評道，934年的戰爭只能說是埃托利亞與米奈維亞對格里琛自由邦同盟的戰爭，936年的戰爭才是馬諾斯全國對格里琛的戰爭。這場戰爭對灣岸的意義，在於沙諾和聯邦及央國開始介入灣岸事務，聖克勞茲部局靠近馬諾斯邦聯。將國向格里琛贈送軍火與物資，格里琛一番猶豫最後還是接受了，此舉可視灣岸最新局勢的風向球。939年前線吃緊的格里琛漸感吃力，收縮戰線之際王聯介入斡旋，戰爭以兩國劃定邊界，回復934年邊界告終。王聯斡旋成功可說是對聯邦的警告，事實也證明王聯在當地仍保有不容忽視的影響力。從另一方面來看，聯邦也取得了自己在灣岸的盟友。戰爭期間，聖克勞茲曾打算對格里琛實行禁運，但卻在冗長的議會辯論中無疾而終，對格里琛來說應是不幸中之大幸。

948-952第三次格里琛—馬諾斯戰爭
　　
　　馬諾斯邦聯對格里琛自由邦同盟發動戰爭，以「解救」他們的費歐比兄弟。事實上，費歐比自治省亦被證實有叛國者與馬諾斯勾結，中央全面接管費歐比，使之成為撒帕伊亞以外第二個中央直轄區。當舉國輿論對費歐比人嚴加指斥，自由主義者、社會民主派與共產黨則表以同情，戰後費歐比的處置方案成為格里琛近二十多年最嚴峻的政治議題之一。
　　
　　948至952年明明是兩國間最漫長的一場戰爭，其戰鬥規模卻遠低於936至939年。列強為保存灣岸的貿易利益，嚴格約束海戰範圍，於是兩國艦隊便在有限的範圍內進行有限的衝突，即便在戰爭狀態外國糧食、軍火、工業原料仍舊源源不絕運進交戰兩國，唯一受損的只有交戰國的海運公司，他們仍有可能受到敵國軍艦的截劫。對於這種邊戰爭邊貿易的狀態，反戰人士評擊這是列強發戰爭財的陰謀，連身為域強權一央國，也出售軍火從中分一杯羹。事實上，這種格局從第二次格里琛—馬諾斯戰爭就已存在，如今亦很可能延續下去。

952(未命名)停戰協議

　　由王聯、聯邦、聖克勞茲主持的停戰和談，列席國還包含將國、央國、梧里琛與馬諾斯。如同預料一樣，將國與央國、格里琛與馬諾斯代表間充斥著濃厚的火藥味，令實際上的主持王聯亦感尷尬。無論如何，停戰協議最終還是順利達成，王聯象徵性譴責央國軍售馬諾斯——實際上出售軍火的不只央國，只是聯邦需要人背黑鍋。事實證明，王聯才有辦法制約格馬琛與馬諾斯的戰爭。然而，966年王聯忙於希菲爾大戰，翌年聖克勞茲、阿蒂堤亞爆發灣岸戰爭，而當967年大戰爆發，格里琛、馬諾斯兩小國到底會走向怎樣的未來呢？

【節慶假日】
新年日（01.01）
與別國新年無異，由列強商人帶入，將之定為國定假日。

同盟追溯日（01.28）
格里琛實質意義上的國慶，但因為格里琛名義上仍屬浦貝爾附庸，不便採用「國家紀念日」的名稱，官方慶典為1天，但民間慶祝活動可持續數天。全國只要稍有能力的社區都會籌辦嘉年華會，其中會有年輕男女即興共舞。

民族勞動節（03.05）
國家元首卡拉哲奧爾頒佈的國家假日。

諸神降臨日（12月、具體日期不固定）
十字教有聖誕節，諸神信徒也不甘示弱，因而確立了諸神降臨日。這個節慶的歷史並不長，每年合併到週五放連假。

其它各邦特色節日繁不及註。

很抱歉寫完設定幾個月才貼正式的國別史。感謝巴索做的人名、地名以及國旗的修正，基於兩個設定並沒有差太遠，故沿用本來的文字加上部份巴索重定的人名、地名及國旗。如果任何意見，歡迎向小弟反映。

國家領袖︰國家總帥(880-920)/評議會議長(880年迄今)/格里琛軍侯(將國象徵性授予，921迄今)

政治體制

　　格里琛的政治就如其外交一樣複雜，名義上為將國附庸，政治、經濟、司法、教育、軍事上充分自主，唯外交頗受將國制肘。體制方面，起初平衡各路軍閥的利益而片面學習聖克勞茲的議會制，軍人治國的實際操作卻與過去軍侯統治如出一轍。這種非王政非共和的體制，被國際政治學界戲稱為「格里琛式民主」或「軍閥式民主」。當然，格里琛當局還沒厚臉皮到以此為傲，這兩個詞絕不出現在公開演講，並被視為無禮的表現，政府對「無禮者」的實際處分則視其地位、權力而定。然而，說格里琛軍政府一黨專政、壟斷黨政軍三大權力也不恰當。大部份格里琛人並無政黨觀念，組黨只是維魯加知識份子的小圈子喜好。事實上，軍政府並沒血腥鎮壓民間大小政黨，因為格里琛根本沒有政黨法。換言之，包括軍閥們自己的派系，都無法被國家法律視為一個政黨。也許因為這個原因，920年代不少團體挪用「政黨」這個前衛符號，其中一些激進團體、武裝分子害得「政黨」的名聲一落千丈，如過街老鼠遭受大眾唾棄。
　　縱使如此，仍然有小部份自由派贏得選舉進入議會，在他們與開明派軍人的推動下，格里琛正試圖步走向憲政改革，卻意外與馬諾斯爆發戰爭，使得一切改革不進反退。950年代戰後，格里琛終於訂定70年來第一部政黨法，並開始試行組黨。格里琛的政黨非常繁雜，以下僅列出最重要的七大黨派︰

格里琛團結黨
軍方背景的政黨，全國第一大黨，傳統派，堅持卡拉哲奧爾路線，主張計畫經濟。雖然該黨主張計畫經濟，但不表示他們支持社會主義，除非格里琛進步黨和自由民主黨已危及他們在議會的優勢。

格里琛進步黨
軍方背景的政黨，全國第二大黨，開明派，親近自由主義，主張市場經濟。

自由民主黨
以維魯加為中心的自由主義政黨，全國第三大黨，話雖如此，與第二大黨之間仍存在著極其懸殊的差距。

民主社會主義陣線
前身為社會主義民主黨，以默西亞、巴杜克沿海工業城市為中心，全國第四大黨。

社會民主黨
從社會主義民主黨分裂出來，在民主社會主義陣線與自由民主黨之間左右靠攏的弱小黨派。

共產黨
激進的社會主義黨派，規模比社會民主黨還小，憲兵監視的對象之一，被懷疑擁有非法武裝。

祖國黨
共產黨的主要對手，極右的民族主義政黨，沒有明顯的經濟政策，部份元老成員曾參加920年代的武裝活動，是另一個被憲兵監視的政黨。

格理琛政治體制剖析

　　上述已大概提及過格理琛彆扭的政治體制——民主的空殼下是專制統治，專制之餘又不是一黨專政，軍人治國但各派軍閥還是派人乘乘地坐進議會，簡單來說就是各方面的名不符實。因此，實有必要另加詳細解釋，才能釐清權力的實際運作機制。
　　先從國家中央說起，格里琛自由邦同盟草創之始，為平衡各派軍閥利益而照搬了聖克勞茲的政治體制，說這是草率也不過份。總之，格里琛的體制是內閣制，國家元首為評議會議長，評議會也就是國會，共63席，會期、重選年期全跟聖克勞茲相同。政府分由五個委員會領導，皆從評議會63位議員中選出。五個委員會各自為內政委員會、軍事委員會、外交委員會、交通委員會與教育委員會，903年卡拉哲奧爾下令增設醫療及福利委員會，比932年聖克勞茲的幸福安心委員會還早了19年。
　　與聖克勞茲最大的分別在於，格里琛有全國性選舉，但候選人不是軍人就是有軍方背景。當然，間中也有知識份子參選並贏得選舉。如果這位議員受得了一桌子軍人、硬繃繃的議會氣氛，則或可擔任教育委員到任期結束——前提是期間沒有發生令軍政府難堪的事情。聖克勞茲僅禁些議長兼任委員長，而允許議長兼任委員，卡拉哲奧爾也效法聖克勞茲國父方伯濟，以議長的身份同時兼任五個委員會的委員。要注意的，是五個委員會而不是六個，因為他自己就違反規定，長期擔任軍事委會長。在格里琛所有「理論上」不可行的狀況都有可能發生，事實上他們的憲法長年來都是階段性(按官方說法)地實施而已，這也是近十年來弱小黨派抗爭的主軸之一。
　　軍事委會是實際上的權力中樞，接著是內政委員會、外交委員會，教育委員會離權力核心最遠，也比較接近實質上的民主。早年這三個委員會都由達達尼爾俱樂部的軍官們把持，直到920年代末，開國元勳相繼凋零後，權力才被重新洗牌。政治學界早年有這麼一個說法︰「如果當代格里琛的民主是軍閥式民主，那麼880至920年代的就是達達尼爾民主。」長年研究格里琛政治的米歇爾‧肯林教授反對了這種說法，他指出格里琛開國元勳不僅限於達達尼爾俱樂部，出身羅多克、米奈娃(現屬馬諾斯)的少壯派軍官亦參與其中，他們與卡拉格奧基爾維奇理念契合，一同撐起880年代的半邊天。
　　格里琛的一級行政單位為邦，對應於聖克勞茲的州，邦總理如同聖克勞茲的州長自動成進入評議會。邦之下為區，區之下為鎮，鎮之下為村。雖然名義仿傚聖克勞茲的五級制，當政對鎮、村這種行政末端的掌控非常有限。特別是村一級，政府從未委派任何村長，有些村落的村長由某家族世襲，也有由大會選舉的，近年有村莊開始普選村長。因此，有人說格里琛的地方五級制實際上是將國的三級制。地方各邦分別為羅多克邦、費歐比邦、亞倫邦、杜巴克邦、東艾迪爾邦、西艾迪爾邦、默西亞邦、索菲亞邦及喀拉可薩邦，其中費歐比原先為自治領，第二次格里琛—馬諾斯戰爭意圖叛國，導致中央政府直接接管費歐比。費歐比降格為戰時行政區，948年升格為邦，詳見費歐比地位爭議。有別於將國軍侯，格里琛評議會並不直轄羅多克地區，這也可說是當年對羅多克派系的酬庸。以撒帕伊亞要塞為中心，從羅多克劃出撒帕伊亞特區，九個邦、兩個自治領，加上撒帕伊亞特區構成格里琛的全部版圖。
　　同盟前存的自治領有亞倫自治共和國、羅蘭佐自治領，自治領與邦屬同一個行政級別，唯人員的接待規格較高，直屬於撒帕伊亞中央。其中羅蘭佐已經把內政與防務委託給撒帕伊亞，從而衍生出羅蘭佐自治領託管委員會貪瀆案。
　　總括來說，在格里琛制度上的掌權者跟實際上的掌權者是兩回事，其權力運作的方式可能類似貴族議會，但它始終不是貴族制。貴族的特權即使不由文明規定，也起碼有長時段的社會共識，軍政府卻不是如此。修補了與將國的關係，贏得大靠山王聯的信任，當代格里琛最大的問題來源它自身。卡拉格奧基爾維奇死後，軍政府逐腐化，戰爭結束後，既有的派系鬥爭開始浮上檯面，貪腐問題日益嚴重而為聯邦、聖克勞茲等民主共和國所不齒，軍人治國的現象受到自由派知識份子的痛斥。很不巧地，前者與後者的關係相當密切。

同盟中央與軍隊

　　即便格里琛自由邦同盟源自將國統治末年的土豪軍事集團，同盟中央並不打算放任他們各擁山頭。原本隸屬於各省總督的土豪軍閥，要麼重整成全國性的統治集團，要麼挾持鄉親父老割地為王，後者是卡拉格奧基爾維奇絕不容許的。經過連串的收買、逮捕、暗殺、軍事政變，卡拉格奧基爾維奇成為國家總帥，他派遣親信與同盟者出任各邦總理，其他倖存軍閥被派以相對次要的職務，調離他們的故鄉。達達尼爾俱樂部不太有地域觀念，即使後期加入的成員有不少羅多克人。

費歐比地位爭議
羅蘭佐聯合壟斷案
羅蘭佐自治領託管委員會貪瀆案

人口分佈

920年的全盛時期為3700萬，經過馬諾斯獨立和多年的戰亂後，967年格里琛人口估計不到1500萬。

格里琛人60%
瓦爾瓦羅人12%
馬諾斯人10%(953年的官方版本，標明馬諾斯人屬於廣義的格里琛人)
浦貝爾人7%
阿蒂堤亞人7%
其他4%

　　「格里琛」人的定義是相當廣範的，從遠古的格里琛家族，到中古時代的土本化希菲爾人，都屬於格里琛人的範圍——哪怕少部份家族仍保有希菲爾式的姓氏。古代馬諾斯擁有自己一套文字、信仰、習俗與哲學思想，這些成為當代馬諾斯建構自身認同的「素材」。至於馬諾斯人屬不屬於廣義的格里琛人，是這從民間到學者都沒有結果的爭議，還有就是——想解研究個問題，請不要在格里琛(或馬諾斯)﹗
縱使曾被將國統治，格里琛的浦貝爾人並不多見，８%的比率有相當部份是934年被馬諾斯驅趕，由格里琛收容的浦貝爾難民，這事件是為近代將國、格里琛關係解凍的契機。阿蒂堤亞人則作為貿易集團「羅蘭佐聯合」的船工登上格里琛，大部份來自唐舍，967年有小量阿蒂堤亞血裔在軍警單位服役。

瓦爾瓦羅人

　　古時的瓦爾瓦羅人被將國征服，但沒有完全消失。生活在將國與格里琛邊境的居民，自稱白山瓦爾瓦羅，據說是中古瓦爾瓦羅人的遣裔。這些瓦爾瓦羅內部又分為林裡人與田裡人，前者分佈在格里琛邊界一側，後者在生活在將國一側的山前丘陵地。以上是820年以來王聯學者的粗略分類，935年聯邦人類學者對此提出質疑——田裡人跟林裡人往往有親戚關係，一個田裡人男孩到林裡人親戚家裡作工，他就變成了林裡人，反之亦然。一個外來家庭定居於山前丘陵，他們只要獲得當地人的認可，就會被視為田裡人。近現代以前，也有往返於格里琛與將軍邊界的牧羊人，他們多半是格里琛與瓦爾瓦羅人的混血兒，但也有失去土地的將國農、牧民流落至此放牧維生。
　　古代白山瓦爾瓦羅的記錄只能參考格里琛文獻，這些山民自古就與喀拉可薩高原的城市關係密切。瓦爾瓦羅林裡人民風慓悍，卻欠缺政治組織，各氏族很容易被收買，而喀拉可薩高原正巧是北格里琛最為富庶的區域。當地城市雇用瓦爾瓦羅為傭兵，一些瓦爾瓦羅人更取得市民資格加入正規軍，久而久之北部格里琛人的族別很難定位，有學者乾脆稱之為格里琛—瓦爾瓦羅人。瓦爾瓦羅人的諸神信仰漸與格里琛諸神融合，造成北格里琛的諸神信仰與格里琛其他地方稍有不同。七世紀末十字教傳入當地，與諸神信命形成犬牙交錯的局面。即使在將國統治時代，北格里琛人、瓦爾瓦羅組成的部隊，仍是本土駐軍中的精銳，格里琛開國之父奧拉格基爾維奇便有四分之一的瓦爾瓦羅人血統。

語言
　　
　　官方語言為格里琛語。當代格里琛語定型於中世紀，上古格里琛的書寫系統非常複雜，的地區使用馬諾斯文字，有的地區僅以馬諾斯字母記音，有的地區自創文字，更有地區完全沒留下文字紀錄。大部份的格里琛人只會格里琛語，旅遊區的服務員通簡單的外語，知識份子則通曉一種或以上列強使用的語言，比較普遍的外語是聯邦語跟王聯語，再其次是阿蒂堤亞語。在喀拉‧可薩，瓦爾瓦羅語亦是流通的語言。

進出口

進口大宗︰鋼鐵、穀物、橡膠
自上世紀起便依賴聖克勞茲的鋼鐵，穀物自古便從阿蒂堤亞入口，馬諾斯獨立後頓失產糧區，更加依賴糧食進口。

出口大宗︰魚獲、木材、水果
920年代分曾經有短暫的旅遊業，近十多年有復甦跡象。

外交
　　
　　建國後沿用卡拉哲奧爾的外交體系，對王聯及聖克勞茲兩面討好，與阿蒂堤亞和平共存，以浦貝爾將軍國為假想敵。馬諾斯獨立後與之爆發三次戰爭，史稱格里琛—馬諾斯戰爭。927年後，卡拉哲奧爾外交日漸鬆動，主要原因是林茲堡戰爭、貿易戰爭後，格里琛堅守親近王聯而與聖克勞茲相對疏遠。馬諾斯獨立後積極拉攏聖克勞茲，聖克勞茲乾脆公開譴責格里琛軍政府是騙子、虛偽的共和主義者。事實上，格里琛的開國元勳壓根兒就不是共和主義者，或許是這群小伙子口才了得，或許是聖克勞茲共和主義者的一廂情願。反正，實情只有死人才曉得。921年，新任的評議會議長重新接受將國軍侯頭銜，936年，格里琛接收馬諾斯所驅逐的浦貝爾僑民，格里琛與將國的關係正式解凍。

宗教

格里琛諸神︰12.2%
奧林帕斯諸神︰10.1%
浦貝爾宗教︰6%
十字教︰62%
希瓦教︰7.7%
其他︰1%
無宗教︰1%

備詮一
喀拉‧可薩的諸神信仰混入了部份瓦爾瓦羅的神祗，與一般格里琛諸神信仰有微妙的差別。然而兩者極為相似，單憑政府調查員有限的訓練無法將之識別。

備詮二
浦貝爾宗教與希瓦教信眾以浦貝爾人及阿蒂堤亞人為主，近年有小部份格里琛人改信希瓦教主業派。

備詮三
以上調查僅包括政府認定的合法信仰，凡任何涉及宗教詐騙、思想操控、傷害或拘禁他人的邪教均不被承認，同時予以武力取締。邪教與血腥祭祀一直格里琛國內重大的問題，已經嚴重危害到國家的聲譽，以下將另外附上邪教調查篇。

邪教調查篇

　　格里琛政府對邪教的定義為任何涉及宗教詐騙、思想操控、傷害及拘禁他人、違反國家法律及普遍道德之信仰。910至930年代，政府一系列強力取締邪教的行動，主要針對在僻鄉惡名昭彰的活人祭祀。
　　914年，帝國人卡爾‧蒙德堡在山區失蹤，經調查後證實為一個信奉血腥宗教的村莊所為，警方進入村莊時村民反抗衍生為暴力衝突。同年間，事件經外國記者爆料而造成國際回響，迫使軍政府以軍隊介入強烈取締一切活人祭祀的「邪教」。相傳卡爾‧蒙德堡事件的加害者信仰「萬千子孫的森之黑山羊」，是巨大，混沌不明的肉塊，滿佈觸手與黏液的生殖母神，格里琛官方至今否認森之黑山羊信仰的存在，其發言人官腔地說︰「格里琛政府不容易任何侵害人身之邪教、活人祭祀，軍警將保這所有在地國民及外國人。」政府矢口否認反使得「森之黑山羊」莎布‧尼古拉絲聲名大躁，恐怖驚悚小說不在話下，遠在神州的北島小說家寫下森之黑山羊化身成人類少女與青年相戀，最後導致世界毀滅的故事。
　　在929年的擄人殺人事件中，隸屬海軍的快艇突擊隊攻入了匿藏於海島的邪教據點，救獲3名外國旅客，另外發現1名外國人，10名本國人早在一年前殉難。某個地方小報轉述，該組織信仰煙螺城的海底巨人克蘇魯，消息被好事之徒輾轉傳到國外，成為另一個國際知名的恐怖傳說。
　　另一個邪教組織信奉猶格‧索托斯，信徒稱猶格‧索托斯為「門之鑰」、「虛空之扉」、「一生萬物，萬物歸一者」。根據憲兵的筆錄，他們相信猶格‧索托斯是同時是混沌之神與知識之神，取悅祂可以取得藏自黑暗混沌深處的知識。知識是危機的，卻又是誘人地甜美，他們是知識的成癮者，受寵獲知真相的瘋子。這出自一位被捕祭司的口供，如果不說他們是邪教徒，這可能會被當成某位智者的人生哲學。真正的問題在於，一般學者、知識份子或者樹下的智慧老人，都不會用虐待人質的方式換取神靈賜予知識。皮肉之若僅屬小手段，大部份的死者是發瘋而死的，倖存者多半罹患精神疾病，同時也發生過受虐者發瘋後加入施虐者的極端例子。就如口供所說，這些人是瘋子，近年有人建議這些教徒應該接受強制治療。只是，他們的意見如就如海中泡沫，所謂格里琛風格就是——統統槍決﹗
　　猶格‧索托斯的信徒認為亞弗戈蒙與塔維爾‧亞特‧烏姆爾兩位神祗是猶格‧索托斯的化身，不過這種說法並未得到另外兩批信徒的證實，也許他們說出自己的宇宙觀前就被政府軍的槍炮和燃燒瓶化成灰燼了。亞弗戈蒙的信仰者就跟猶格‧索托斯一樣稀少，筆錄中信徒對兩個神祗的描述都非常類同，都是掌握神秘知識，無始無終也不存於現世的可怖存在，唯獨亞弗戈蒙的形象是一道無法直視的強光，這比猶格‧索托斯具體得多。亞弗戈蒙被描述成易怒的神，亞弗戈蒙教派是一個(或不只一個)極度專制的組織，多麼無理的要求信徒都得接受。相對之下，格里琛軍政府都是小巫見大巫，甚至連軍人看到都會心有不安。然而，真正使政府高層忌諱三分的，是塔維爾‧亞特‧烏姆爾的信眾。他們稱塔維爾‧亞特‧烏姆爾為「太古永生者」，相傳這位神祗與女信眾交合生出半神後裔，被其他信眾奉為「神之子」。以一位神之子為膜拜中心，周邊地區的信徒被迅速整合起來。一個虐殺成性的狂信者可以用一發子彈消滅，一群被少數人組織起來的狂信者可就不是這一回事了。事實上，「神之子」不一定是實際上的權力者，之前就發生過兩個教團各擁一位神之子互相廝殺的狀況。至於塔維爾‧亞特‧烏姆爾教徒有沒有統一的組織，有沒有金字塔頂層的教主存在，當局一如往舊地保持緘默，事實上連軍方高層也無法確定這件事。無論如何，這個邪教促成了部份輿論主張擴大憲兵執法戰鬥群，卻礙於軍方人事糾紛而遲遲沒達成擴編。
　　另一個具爭議的神祗為奈亞拉托提普，祂被奉為「魔神之首」、「盲目痴愚之神」阿撒托斯的使者，被尊為「無貌之神」、「浮動的恐懼」、「暗之住民」，「無貌之神」反過來說亦是「千面之神」。由此可見，奈亞拉托提普應該是個擁有無數化身，倒過來說則是無所謂真身的混沌神明。刻板印象中，奈亞拉托提普是個四足著地，擁有類人型上半身，頭部是巨大觸手，張開血盆大口發出恐怖嘶吼的詭異存在。早一、兩百年前就有奈亞拉托提普的記載，祂是罪犯信仰的神，後來連應召業者，甚至黑幫背景的商人都信仰這位神明。這亦使奈亞拉托提普非常難被定位，祗的信徒或許作奸犯科，但沒有為了祭神而傷害他人的情況。這個神祗從官方的取締名單中進進出出，仿如祂的信眾進出監獄一樣。

工業

★★☆☆☆基礎輕工業﹝手工工廠﹞
在卡拉格奧爾基維奇統治下，個別城市如維魯加、聖斯蒂芬發展出重工業，東部海岸設有造船廠，兵工業由國家直屬經營。除此以外其餘工業區皆從事輕工業，輕工業為食品加工與民生工民，也有從軍需工業轉型為民生工業的例子如傑爾喀拉。

冶金
★★☆☆☆能穩定的提煉鐵
國內不產鐵礦，購入鐵砂煉鋼則成本過高，因此沒有發展自行煉鋼的技術，國內鋼、鐵均以外購為主。

化學
★★☆☆☆化學肥料
能自產化學肥料，沒有塑膠，普遍使用外國進口橡膠。

物理
★★☆☆☆現代力學
應用為主，缺乏發明與研究。

航空
★☆☆☆☆自製不可能、只能維修
長時間期依賴外購戰鬥機，第三次格里琛—馬諾斯戰爭尾聲投入10架購自王聯的戰鬥機，其中兩架遭馬諾斯擊落。近年取得王聯的仿造授權，才開始國產單發戰鬥機。

造船
★☆☆☆☆驅逐艦
能生產漁船及貨船，遠洋船則依賴外國進口。海軍最常見的船種為魚雷艇，但骨幹戰力是驅逐，另從王聯購入極少數的巡洋艦，配合防禦型戰略而佈置了大量的岸防炮。

車輛
★☆☆☆☆能製造引擎、拼裝車輛、摩托車、家用車
能拼裝家用車及摩托車，但品質低下難以外銷。格里琛也製造耕耘機，內銷為主。

軍火
★★☆☆☆輕機關槍、衝鋒槍
國內兵工廠能仿造中小口徑火炮、步槍、衝鋒槍以及重機關槍。

民生
★★☆☆☆貧窮落後吃得飽、部份有國民教育﹝報紙﹞
自840年代起，個別豪族即試著推行醫療及教育的現代化，但缺乏中央規劃，改革在質和量上兩面都是成果有限。卡拉哲奧爾上台之後，積極與國外、醫療機構和慈善團體合作，加上列強保證格里琛穩定，許多外國際慈善團體都答應了卡拉哲奧爾的邀請。890年，卡拉哲奧爾奇把一筆國際捐款用於擴建喀拉傑爾醫學院，作為格里琛現代醫學的搖籃。根據919年希菲爾慈善基金在邊區的統計，醫療改善使嬰兒夭折率明顯下降，平均壽命亦有上升趨勢。教育方面，大部份鄉村設有小學，農村附近的中小市鎮設有寄宿制中學，政府有計畫地設立職業學校。整體來說，當代格里琛人普遍健康，受過基本教育，但缺乏大眾傳媒和娛樂。報紙是主要消息來源，收音機則由外商設廠生產，礙於生產成本以及廣播頻道的匱乏，並多數家庭並無願意添置收音機。

貴族/地方勢力

蓋層化統治

　　由研究近代格里琛歷史、政治的學者提出，描述將國軍侯對大格里琛地區的統治。將國軍侯基本保留地方上各種勢力，在此之上與麾下總督對格里琛諸邦施以軍事統治，這也是學界在格里琛中古史與近代史之間加上「將國統治時期」的原因。縱使格里琛人可能有所不滿，但是國家總帥卡拉格奧基爾基維奇的政權很大程度繼承了浦貝爾將軍國的統治方式。



無論是格里琛還是馬諾斯，在前現代都不是一個統一國家，直至被迫統合在將國武力之下。因此，這一段歷史可視為格里琛與馬諾斯的共同經驗。將國派來的軍侯大致保留在地勢力，這些勢力可能是區域性的小型國家，可能是城邦、自治都市，也可能是艾迪爾深山的部落、公社，甚至由木柵圍繞的武裝村落。上圖以紅線代表將國，以軍侯為將王代理人、權力之最高點，將侯之下的紅框框代表總督轄地，相當於將國本土的省。一個總督轄地可能是中世紀的一個小型國家，例如當代格里琛的默西亞、索菲亞邦，在將國治下為默西亞省、索菲亞省，兩省源自中世紀的騎士團領地和十字教王國。另一個例子是當代馬諾斯的多利安州，在將國治下為多利安省，管轄範圍包括上多利安公國、下多利安公國、泰洛斯、庫古斯，以及其他小型城邦。在這個例子，一位總督統治了兩個小型國家(藍格子)和兩個以上的城邦(紅格子)，然而這不代表多利安總督割據一方，尾大不掉，皆因上、下多利安公國放到西希菲爾，則不過是兩個比較大的伯爵領地而已。在艾迪爾，則由一位總督兼領廣闊無垠的深山、幽谷以至上面星羅棋佈的村寨、公社、部落以及小型國家。總之，軍侯會依據實際的狀況委派總督，這些總督轄區轉換為當代格里琛、馬諾斯的行政單位。

軍閥

　　軍閥是將國蓋層化治統的一環，他們出身自城邦的豪族，卻又凌駕於自己的母邦。將王所派遣的軍侯麾下為若干總督，總督們除管轄其嫡系部隊，在指揮在地勢力組成的武裝。這些武裝本來只擔任警備任務，卻在九世紀中葉大幅擴編。880年途經喀拉可薩的軍侯被當地豪族挾持，各地土豪軍閥相率殺害總督起義，最後由於列強介入，喀拉可薩山地師的年輕上校奧拉格基爾維奇擊敗將國討伐軍，促成格理琛實質上的獨立。奧拉格基爾維奇成為軍政府的掌權者，號稱國家總帥，他默許理念契合的軍閥保在若干特權，肅清其餘一切反對勢力。今天，軍人仍在格里琛身兼政府要職，議會兩大政黨格里琛團結黨與格里琛進步黨，幾乎是退休將校和軍眷的政治俱樂部。

資本家

羅蘭佐商業同盟/羅蘭佐聯合

　　格里琛最悠久的商業組織要算是羅蘭佐商業聯盟，中古自治都市羅蘭佐的實際統治者。一般的商業公會最多從國王、大貴族手上購買都市自治權，羅蘭佐商業同盟卻是徹頭徹尾商人建國的千古奇譯，他們同時身兼武裝商人、殖民者與希菲爾十字軍的金主，主宰著中古時代整個灣岸地區。聯盟由黃金角海運、內海鷗海運、藍十字海穀物、黑十字鐵器、灣岸作坊主聯盟五大公會組成，當代轉型為十數間大型企業，皆屬當地財團「普羅佐聯合」旗下，從事造船、航運、進出口貿易、金屬加工與各式輕工業的多角經營，其中進出口貿更包含了鋼材與穀物兩項進口大宗。

格里琛地緣政治概論

(因為世界地圖需要重製，格里琛政區圖將待大地圖定訂後再行更新，唯羅多克地區作為政治、經濟、文化中心予以保留)

棕色

羅多克

　　格里琛自由邦同盟最繁榮的邦之一，地理上靠近馬諾斯，因此出產亦相當類似，包括了白酒、橄欖油以及少量的大理石。羅多克西北與索菲亞接壤，劃出撒帕伊亞特區，作為同盟中央的直屬地、格里琛自由邦同盟的首都所在。撒帕伊亞特區前身為撒帕伊亞要塞，作為索菲亞防線的一環，為將國軍侯駐紮之處，在此對格里琛施行軍事統治。880年格里琛取得實質獨立後，沿用要塞作為統治中心，但名義上並沒有法定首都，這亦是政府被評擊為將國統治換湯不換藥的原因之一。以撤帕伊亞要塞為中心，周邊聚落兩百年來持續成長，最終形成撒帕伊亞市。929年，要塞最周邊市鎮一併劃為撒帕伊亞特區，也就是格里琛正式的首都。

上古史待補

中古史

　　中古時代羅多克王國的主要對手是海上強權羅蘭佐市，這些武裝商人藉仗傭兵與城鎮民兵的混合部隊，勢力從薩米怛河峽伸延到馬諾斯對出的格里琛海。羅多克付沉重的代價，最終還是賠上整個海岸線，退入內陸自守。經歷一、二百年且戰且停的日子，羅多克王國基本接受十字教，將國征服前夕，王都維魯克頒布了兩教平等共存的法令。

將國統治時期

　　協助羅多克中興的不是別人，而是他們的另一敵人——浦貝爾將軍國。歷任軍侯先忌於羅蘭佐市的勢力，後覬覦這個些海上鉅商的財富，一路文攻武嚇，蠶食鯨吞羅蘭佐的領地。事後羅多克重新贏得它的海岸線以為酬庸。840年代，羅多克趕上現代化的列車，一百年來都是外資雲集的經濟、文化中心，隨後也漸發展出自己的產業。王聯學者米哈伊爾‧弗拉基米爾維奇創立的維魯加大學成為人文學重鎮。

格里琛自由邦同盟

　　如果羅多克是格里琛最富裕的邦，那維魯加就是羅多克最富庶的城市，很多不明所以的外國人誤認維魯加為格里琛首都。格里琛人自己也打趣說，撒帕伊亞是實際上的首都，維魯加則是門面上的首都。又或者，說撒帕伊亞為政治上的首都，維魯加為經濟、文化的首都亦無不可。換言之，維魯加並沒有首都的政治功能，卻有著首都的生活水準。雖說撒帕伊亞的商家主要做駐軍與公職人員的生意，但中高級的軍官、官員都寧可驅車到維魯加消息。
　　早在將國統治晚年，維魯加市內便引進了路面電車，至今尚是最具特色的大眾運輸系統。在當代街道上，普羅大眾擠進罐頭般的公車，中產上層開著土裡土氣的國產車，資本家與外國顯貴則坐進氣派又罕見的外國房車。漁業是格里琛的主要產業，卡拉格奧爾基維奇時代對將國的猜疑、934年來與馬諾斯的戰爭，也刺激了海軍的擴軍需求，東部的羅多克與中部的亞倫並列為國內兩大造船中心。羅多克除了軍港、海軍造船廠及維修廠，更多的是民間造船廠，格里琛63%的漁船、60%的貨船與55%的軍艦產自當地的造船廠。為滿足造船需求，外國貨船載著鋼才年復年航向羅多克海港，離港時運回橄欖油、葡萄酒與其他輕工業製品。維魯加的葡萄酒以白酒為主，邦首府維魯加有全國最大的葡萄酒外銷商，雖然國際行情上較馬諾斯白酒稍低一個檔次。外銷商把這些酒集中起來，運往二十多公里外的海港，這批酒可能運往阿蒂堤亞、聖克勞茲、央國、鎮南國，甚小部份經明鏡內海運至內海北側諸國，也有先從海路再經陸路銷往王聯。近年來，羅多克葡萄酒正與馬諾斯白酒爭奪蒼藍洋彼端的神州市場。
　　維魯加大學以人文學著名，與工、商學重鎮羅姆魯斯大學相映成趣，頂尖科系包括政治、歷史、文學、哲學、外文、音樂與戲劇。該校沿襲王聯的學術傳統，是以外另一「格里琛學」聖地，同時也是格里琛民族主義的泉源，930年後漸趨激進令當局非常頭痛。
維魯加市內遍佈酒館和休憩公園，公園內有很多免費運動設施，被稱為「貧民健身房」。市內收音機並不普及，原因之一是格里琛廣播業的不發達。在維魯加亦只有幾個頻道，幾間小規模電台，兼備消費力與消費品味的中產階級，往往寧願購買流聲機，也無意願添置收買機。當然，少部份收聽政府廣播作為精神食糧的愛國者亦不是沒有，953年起評議會附屬電台周日早上播放節目「早安﹗格里琛」。

城市︰

撒帕伊亞特區
首都，同盟中央直轄區，靠近維魯加，由撒帕伊亞要塞與撒帕伊亞市區組成。

維魯加
　　羅多克首府，被戲稱為格里琛門面上的首都、經濟文化的首都，擁有國內少數的高級消費區。同時是造船與進出口中心，舶來品的集散地。維魯加擁有數家戲場，上演前衛舞台劇和歌舞劇。市內維魯加大學、維魯加國家博物館為格里琛人文重鎮。軍事上，維魯加設有海軍學校、海軍基地跟海軍造船廠。

傑爾喀拉
　　靠近費歐比自治領，羅多克第二大城，格里琛—馬諾斯戰爭期間最接近前線的大城。因為戰爭的關係發展出一些軍需工業，戰後轉為生產民用物品，如雨衣、帳蓬、背包、登山工具、雨鞋、皮靴、工作靴、登山靴、藥品、醫療器具、熏魚、醃製食品等。


【各邦民生與民風】

　　民生簡單來說就是衣食住行，而衣食住行多少又反映著民風。這兩方面不同地區會有明顯區分，羅多克、費歐比、亞倫、羅蘭佐加起來有全國的中上水平，維魯加與羅蘭佐兩座城市更是其中的佼佼者，生活水準達是為全國之最。這裡的居民衣著光鮮，大小報紙刊登全國甚至一部份外國的資訊，通外語的人也比較常見。索菲亞、喀拉可薩生活簡單，人們通常也比較樸實，卻因如此外出謀生頭幾年時常碰壁。喀拉可薩人依舊是中堅的愛國份子，卻漸漸感到被國家拋棄了，因為產業不突出生活水準有下降的趨勢，唯一的好處是糧食自給自足。杜巴克同樣是鄉下地方，但較不會出外謀生，或許因為漁業就足以養活他們。事實上，格里琛東西海運較南北陸路發達，因此杜巴克與別邦的城鄉差異並沒有想像中大。默西亞不僅糧食自給，產業在內陸也算發達，只是資訊不流通人亦比較呆板。他們嚮往羅多克的繁華，但如果國家有難，第一個起來會是羅多克跟喀拉可薩，一定不是默西亞。東艾迪爾應該屬於中下水平，他們很抗拒與西艾迪爾混為一談。西艾迪爾是面積最大，人口最稀疏的一個邦，才佔全國人口10%，超過半數多數住在阿瑪迪斯與伐木場鎮周邊一帶。這兒是賢侯阿斯蘭跟國家總帥卡拉哲奧爾都無法治理的地方，這已經是比較客氣的說法了。說直接就是魔境、異端與邪惡者的淵藪、對著人間倘開的地獄大門。撇開拜邪神的瘋子，西艾迪爾人不是無可奈何的移民，就是與世隔絕的鄉下人。他們的世界就他們的村莊、他們的谷地，為了對抗肆虐的邪教、武裝份子和其他鄰居而武裝起來。擁槍自重是常態，阿瑪迪斯方圓幾十公里拿的是聖克勞茲的老布朗，再遠一點是第一代的後膛槍，更遠的簧片槍、燧發槍，叫天不應叫地不聞的深山最深處則是喇叭型獵槍甚至弓箭。常見的冷兵器開山刀、柴刀、登山鎬、冰鑿、鏟子、斧頭，村長一類的人物可能使用家傳的刀劍。

[政治高壓‧文化開放]

　　格里琛軍政府政治上實行高壓政策，文化上卻相當開放。以維魯加為例，當地引入了外國的歌舞劇、舞台劇跟歌劇，演員是本國人，劇本、舞台效果都是外國式的，也有少數劇團嘗試加入本國元素。羅多克、費歐比是唯一兩個有電台廣播的邦，只是當地人似乎並不稀罕，收音機的購入率非常低，這是無法自產加上頻道有限造成的惡性循環。格里琛能選的頻道僅有官方電台和羅多克的幾家小型私人電台。953年起，評議會附屬電台每周日播出節日「早安﹗格里琛」。除了馬諾斯人，近代格里琛的外來人口主要是浦貝爾人跟阿蒂堤亞人。浦貝爾人部份是880年將國徹走後自願留下的人，935年接收浦貝爾難民使其人口驟增，這個舉動亦緩和了格里琛自由邦同盟跟宗主國浦貝爾將軍國原來緊張的關係。目前大部份浦貝爾人信奉原來的宗教，極少數人改信十字教。阿蒂堤亞人多是船工渡海而來，大部份人是唐舍主業派，定居後把家眷接來組成社區。如果放到強列的標準，雜亂見稱的阿蒂堤亞社區大概會以預防火災為由遭到取締，格里琛人卻不會這樣想。事實上，格里琛人自己也沒有相關的觀念，因此他們的第一個反應是「酷喔」、「真是聰明的設計」之類想法，一些藝術家就喜歡跑到阿蒂堤亞社區取材。阿蒂堤亞人絕大部份信奉希瓦教，小部份格里琛人受其影響改信希瓦教。

[同盟追溯日與國家總帥]

　　同盟追溯日是格里琛的國慶，官方每年的慶典只維持一天，但全國只要稍有能力的社區都會籌辦嘉年華會。格里琛人為國家慶生的方式是狂歡。各地的嘉年華往往持續三天之久，青年男女即興熱舞是為常態，也有部份人瞬間熱情如火跑去別處辦事的例子。920年卡拉哲奧爾逝世，新議長下令翌年祝賀縮為一天，以示對國家總帥的哀悼，這是格里琛有史以來最沉重的同盟追溯日。卡拉哲奧爾生前無意推行個人崇拜，國家總帥形象的無限放大是其身故之後，為了穩定國家而做的權宜之計。920年代末，分離主義逐漸高漲，高層的內部糾紛日趨表面化，當局為轉移焦點而將卡拉哲奧爾捧到前所未有的地位。相關的海報、卡片、小冊子被大量印製，國家總帥前生戰友亦不甘示弱推出回憶錄，親友捐贈的照片被印成宣傳照傳遍城市、農村。時至今日仍不時看到上述的各式宣傳，而隨著時代的不同，宣傳品設計感亦各有特色，目前已吸引到一批國外收藏家。與此同時，920年代的第一批宣傳照亦被部份年輕人奉為懷舊潮流。更有趣的是，少女們開始收集卡拉哲奧爾與戰友們的照片，合照固然難得，湊成整組的獨立照片更是可貴。包括卡拉哲奧爾本人在內，達達尼爾俱樂部的確出過幾位帥哥，剛巧部份女性對美男子的友情——或許還有超友情——特別感興趣，更何況上述幾位又是改寫國家命運的青年軍官。

[地方飲食]

　　盛產葡萄的費歐比原本同時出產紅酒跟白酒，後來為適應鄰近的羅多克市場而專門生產白酒，時至今日促銷海外與馬諾斯白酒形成某程度上的競爭。如果費歐比是白酒、橄欖油的生產者，羅多克便是兩者的消息者，當地的海鮮理料要使用橄欖油，吃海鮮要配白酒。羅多克理料有煎魚排、烤魚排、海鮮麵、海鮮湯、海鮮燉飯、海鮮焗飯、海鮮蓋飯、炒蟹、燒鰻魚、烤章魚、烤魷魚、烤烏賊、烤蛤蜊、烤扇貝，有時候會配個鮮蝦沙拉。總之，只要在水中撈出來的，有鱗沒鱗，有甲殼沒甲殼，有觸手沒觸手的格里琛人都會吃。從羅多克到杜巴克，每逢假日都有家庭載著白酒，驅車到海邊釣章魚和烤章魚。烤章魚的方法是不加調味現火烤熟，有需要時再抹鹽巴，據說是從馬諾斯那邊學來的。因為中世紀十字軍的原故，沿海的食譜頗有蔓沙尼亞的影子，號稱小希菲爾亞倫邦更是不在話下。
　　內陸地區亦有淡水水產，但是價格高昂，即使不算奢侈品也不能常吃到。當然，熏魚、醃魚跟罐頭是例外，魚罐頭的市場反應不是很好，近年亦逐漸少見。可薩萊‧卡里大概是比較常吃水產的內陸人，因他們有一座漁獲豐富的可薩湖，最有風味的吃法是就地生火現烤。喀拉可薩熏魚是從魚腹部剖開，把脊骨、魚刺拔除，抹上香料懸掛起來煙熏。跟沿海不同，香料的選擇比較接近將國而不是馬諾斯。馬肉是古代喀拉可薩豪族的菜色之一，可是當代已近絕跡，這樣做會被當成有錢沒地方燒的神經病，或者嗜好特殊的老頭子。喀拉可薩人亦是最喜愛肉食的格里琛人，或許是受瓦爾瓦羅人的影響，常吃的有牛、羊、雞、跟豬肉。大致上，當地人傾好羊肉而少吃豬肉，不用橄欖油而用大豆油，榨過油的豆渣還能餵豬。撇開喀拉可薩不談，默西亞可謂內陸飲食的典範，內陸沒什麼多就是水果跟木材最多，木材不能吃所以便宜的食材大剩就是水果。默西亞人無論燒肉還是魚排都要以雜果粒伴碟，乾果則是普通家庭常見的小吃。撕開一個格里琛麵包，裡面有水果餡的話，麵包師傅多半是默西亞人無疑。其他水果加工品像紅酒、水果酒並不稀見。東、西艾迪爾的飲食習慣與默西亞並無二致，可能是早年移民的關係。雖然西艾迪爾以各種光怪陸離的傳說著稱，但他們的餐桌可非常老實地毫不驚嚇也絕無驚喜。索菲亞比較單調是由於當地主要產橘子，上等的葡萄不是外銷就是釀酒，次等的造成葡萄乾。常見的午餐是三明治配橘子乾、葡萄乾，早餐是雜果乾麥片粥，心情好再加一片荷包蛋、一杯廉價咖啡。除了葡萄酒，當地人也自釀橘子酒，一個索菲亞農民認同你的第一步，就是請你喝家庭的自釀酒。
　　格里琛的外國菜主要是由移民帶入，因此清一色幾乎是阿蒂堤亞菜。自古依賴阿蒂堤亞糧食進口，格里琛餐桌很早就出現飯食，不過燉跟焗比較常見，炒飯是極度少數央裔移民的料理，會被古板的人評擊為糟蹋米飯。阿蒂堤亞餐館很快適應了格里琛的飲食文化，創造出水果咖哩跟海鮮咖哩，其中水果咖哩顯然比較成功，海鮮咖哩要壓倒格里琛傳統的海鮮飯，則還有很長的路要走。

軍警用槍

　　卡拉哲奧爾執政之初，海、陸軍以採購武器為主，大方針為槍械購自聖克勞茲，火炮購自王聯。取得初步的工業程度和仿造授權後，格里琛開始仿造聖克勞茲的老布朗步槍，這款設計在聖克勞茲軍中服役的紀錄極為優良，至今仍為格里琛警察所用。老布朗從軍界轉警界的事跡，側面反映格里琛半世紀的外交史與軍事史，927年林茲堡戰爭、934年貿易戰爭，格里琛碰上王聯、聖克勞茲二擇其一的兩難，而歷史證明他們最後選擇了王聯。經歷頭兩次格里琛—馬諾斯戰爭，聖克勞茲議會對格里琛軍政府漸感失望，即便戰爭期間聖克勞茲依舊向格里琛出售鋼材。為了向王聯示好，格里琛全面改革軍制，讓王聯獨佔戰車、重炮等重裝備的進口市場，輕武器如槍械、中小口徑火炮則全部改為購買王聯的仿造授權。因此，格里琛軍方並無趕上聖克勞茲的羅伯特式重機槍(HMG39)和輕機槍(LMG27)，僅購入小量倉存，供給第二線部隊使用。不過，這其實也沒有多大損失，格里琛投入仿造王聯推出1號輕機槍之後，前線評價大都傾向1號機槍。962年，格里琛陸軍便將馬僅有的HMG39和LMG27贈與格里琛海軍，這批機槍大部份被固定在驅逐艦跟炮艇上作為艦載火力。目前格里琛的老布朗幾乎全數停產，現存的槍枝交予執法單位使用，未來可見聖克勞茲軍火將在格里琛市場徹底消失。另一邊廂，格里琛採用王聯1號步槍為制式步槍，2號步槍推出後，王聯低價出售既有倉存跟仿造授權，師法王聯的格里琛軍方馬上購入授權並推行仿造。少數精銳有幸使用外購的王聯２號步槍，用一句話概括格里琛士兵的使用觀感，就是他們比王聯人更愛2號步槍。從地理考量的話，這現象不難理解。王聯士兵對2號步槍的批評之一，是戴著雪地手套操作拉柄十分不便，但格里琛不常有雪地作戰的機會，自然無需顧慮這個問題。

【人物】

愛里木‧阿斯蘭(Alim Aslan)

　　將國人，九世紀中葉的格里琛軍侯，在格里琛又被稱為賢侯阿斯蘭，880年代同盟建國後，這樣的稱呼逐漸罕見。950年代國際間一系列格里琛近代史研究相繼出版，賢侯阿斯蘭的名聲又再浮上檯面。
　　愛里木‧阿斯蘭出身浦貝爾將軍國軍人世家，年紀輕輕即官拜總督，二十八歲晉升格里琛軍侯，有著與出身不相稱的纖細容貌，被將國人稱為美男子阿斯蘭。如果有人認為將國軍官都是貪婪、苛暴的征服者，那麼賢侯阿斯蘭的事跡就足以反駁個人——即使他的說法在大多數情況下都是對的。九世紀初，列強開始在格里琛經營貿易，初步建立貿易網絡，阿斯蘭便是在這樣的時代下抵達格里琛赴任。阿斯蘭上任後迅速展現排解紛爭、安撫人心的才能，在成為軍侯之後，罕見地大步走上改革之道。他降低了對於一般民生的軍事管控，廢除部份過時的法律，進一步招徠外國商人，甚至設備了部份新式工廠。可以說，阿斯蘭對格里琛的現代化改革比將國本土還超前了好幾年。阿斯蘭統治期間，在大格里琛地區建立了三所大學，分別是現今馬諾斯境內的米奈維亞大學、現今格里琛境內的維魯加大學。辦學過程中，阿斯蘭軍侯與王聯人米哈伊爾‧弗拉基米爾維奇建立了深厚的交情，後者出身王族旁支，曾在820年代率領王聯考察隊進入大格里琛地區，當年的隊員很多成為知名學者，「格里琛學」與「馬諾斯學」的開山始祖們。然而，這位軍侯無法料及，數十年後維魯加、米奈維亞大學將成為民族主義的溫床，間接造成880年格里琛與馬諾斯人群起反抗將國統治。840年代，將國與新興國家斯維蒙王國交戰，鑑於前線戰況不利，格里琛的將國駐軍奉命回防，阿斯蘭率領半數駐軍北上，在戰場上身負數處創傷，但還是活著回到格里琛。一道刀疤從左額逕自伸延到顴骨，軍服下數處槍傷罹患風濕痛，阿斯蘭卻老是笑道︰「我們家祖上三代縱橫沙場，沒一人不帶傷疤的。看﹗這就是浦貝爾軍人的證明﹗」可見俊秀的半臉之下，仍是不折不扣的將國軍人作風。

德拉甘‧布羅茲‧卡拉哲奧爾

　　德拉甘‧布羅茲‧卡拉哲奧爾，擁有格里琛、馬諾斯、浦貝爾與瓦爾瓦羅四方面的血統，換言之雙親都是混血兒，祖父是格里琛裔小地主，祖母是瓦爾瓦羅皮革匠的女兒，外公是馬諾斯裔商人，外婆是將國軍官之女。卡拉哲奧爾的成就跟他的家族一樣複雜，他先加入將國的軍隊，其後倒戈支持格里琛高度自治，一方面締造了現代格里琛國家，另一方面被民族主義者批評賣國，既驅趕了將國軍侯，又如軍侯一般施展權力。
　　青年卡拉哲奧爾，曾服役於格里琛人組成的附庸山地師，他是一名喀拉可薩人，繼承著家鄉的武勇傳統。870年代，這位青年參加了將國與蒙維斯王國、崑阜教國的戰爭，回國後一度退役，入讀維魯加大學取得法學學士位。相傳他在大學追求佐拉‧揚科維奇(Zora Jankovic)，佐拉就讀於外文系，一口聯邦語極其流利，880年代移居聖克勞茲，從此再無返國。佐拉‧揚科維奇最後嫁給一位聖克勞茲富商，對於這麼一段過去，她與卡拉哲奧爾都非常低調，直到過身之後才被人挖出日記大加爆料。960年沙諾和聯邦的導演拍出有關卡拉哲奧爾生平的電影，《狂飆年代︰卡拉哲奧爾與他的革命》，當中便有描寫這段青春浪漫的情愫。該片在梅因蘭甚至西希菲爾都大受歡迎，卻遭到將國官方以及國際學界的抗議，將國重申對自己的宗主權，880年的純粹是一場大規模的「自治運動」，學者則認為片中有關卡拉哲奧爾的情史，不過根據三、四十年前一段八卦新聞，無非是一種商業炒作。有鑑於此，格里琛外交部的官方回應為︰「歡迎來格里琛了解卡拉哲奧爾。」
　　完成學業的卡拉哲奧爾重新入伍，回到以往的部隊——附庸山地師。適逢將、央兩國關係惡化，米奈維亞、魯維加民族情緒高漲，整個大格里琛都彌漫著不滿將國的情緒，以卡拉哲奧爾為首的青年軍官組成達達尼爾俱樂部，熱切地關注時局，880至920年代格里琛高層的掌權者，不少都出自這一俱樂部。這個私人團體命名自一家咖啡店，老闆是卡拉格奧爾基維的舅舅。團體成員固然有民族主義份子，然而卡拉哲奧爾終其一生都未為此表態，大學時亦與民族主義學生非常疏遠。880年，率師北返的軍侯被挾持於可薩萊‧卡里，各地土豪殺害總督擁兵自重。喀拉可薩省總督召集當地浦貝爾軍及軍侯親軍，誓矢討伐在地豪族，卻因附庸山地師倒戈而慘遭全殲。附庸山地師改名為喀拉可薩山地師，主導北方防線，此乃格里琛與將國討伐軍接戰的火線最前端。裝備、訓練均不下將國的山地師率先發起攻勢，小勝之後遭受將國反攻，指揮官察法爾（Zhephalle）戰死。卡拉哲奧爾接掌指揮後，成功收縮防線，在喀拉谷地大敗將國軍，成為戰爭英雄、格里琛反抗運動的象徵。
　　全國性的無政府狀態嚴重危害到列強的利益，在列強強烈介入下，將國與反抗軍展開和談，將國最終答應給予格里琛實質上的獨立，名義上仍屬浦貝爾將軍國之附庸。與此同時，格里琛展開過渡政府的籌組工作。然而，過渡政府的籌組毫無進展，軍閥們臨時湊成的聯軍在格里琛持續著軍事管制，較將國統治有過之而無不及。列強按不住介入臨時政府的籌組工作，嚴正要求格里琛派出代表共商事宜，土豪出身的軍閥對國際事務一曉不通，這個工作自然交給達達尼爾俱樂部的年青軍官們。最後，格里琛宣佈仿效聖克勞茲的內閣制，以平衡各路軍閥的利益。然而，這亦只是表面上的模仿而已，格里琛的民主只是軍閥的民主，軍隊治國的權力結權始終無異於將國過往的統治。880年代的格里琛軍閥各擁山頭，他們相持不下，最終只好推舉卡拉哲奧爾為評議會議長。大概，這些老人以為三十出頭的年輕軍官會比較好控制。事實讓這些老人跌破眼鏡，卡拉哲奧爾用六年肅清所有反對勢力，收編他們的軍隊，成為格里琛實質意義上的掌權者。
　　經過一連串政治操作，卡拉哲奧爾連年兼任評議會議長、軍事委員長，成為格里琛未來四十年實質上的統治者，自稱國家統帥。他壓制大格里琛民族主義，建立現代化的防守型軍隊，引進國外資金、技術，以官民合辦的計畫經濟指導近代格里琛第一次產業升級。民生方面特重醫療及教育，積極與國外、醫療機構和慈善團體合作，加上列強保證格里琛穩定，許多外國際慈善團體都答應了卡拉哲奧爾的邀請。890年，他把一筆國際捐款用於擴建羅多克醫學院，作為格里琛現代醫學的搖籃。根據919年希菲爾慈善基金在邊區的統計，醫療改善使嬰兒夭折率明顯下降，平均壽命亦有上升趨勢。與其醫療政策相同，卡拉哲奧爾的教育政策亦以補助下層為主，第一階段在農村廣置小學，第二階段在農村周遭的小型市鎮設立宿舍制中學，同期亦逐步增設職業學校。920年拉格奧爾基維過世之時，格里琛的基礎教育已大致完善，識字率從45%提升至85%。
　　或許是年輕時的經驗使然，卡拉哲奧爾終其一生對將國心存芥蒂，縱使把喀拉‧可薩山地師內撤，更名為第十二獨立步兵旅，該旅與新成軍的第一山地師仍有頻繁的經驗交流。卡拉哲奧爾拒絕了將國授予軍侯頭銜，直到他身故後，新上任的評議會議長才接受了第一次的封贈。與此同時，卡拉哲奧爾為格里琛第一位也是最後一位國家總帥，此後無人沿襲這一頭銜。主要原因是，要是誰敢以卡拉哲奧爾自況，他應該會遭受各大派系文攻武嚇而落得慘淡收場。
　　卡拉哲奧爾四十年施政可用他生前的話概括︰「獨立自主，自力更生。」在他死後一年，這句名言被定為國家格言，永遠記念這位開國先賢。

格里琛國家戰略

　　880至920年，在國家總帥卡拉格奧基爾基維奇時期督導下建立防禦型戰略。陸軍主力喀拉‧可薩山地師，前身是卡拉格奧基爾基維奇年輕時待過的附庸步兵師。鑑於土豪軍隊缺乏現代化組織及戰術，卡拉格奧基爾基維奇一生致力於格里琛軍隊的現代化，聘請了聖克勞茲教官，奠地步兵標準操典。另一方面，海軍則是師法王聯購買，取得授權仿造驅逐艦，撥款購買巡洋艦並聘請王聯教官。920年代格里琛終於成功自產第一艘巡洋艦。格里琛空軍成軍較晚，在第二次格里琛—馬諾斯戰爭的尾聲，格里琛仿造的單發戰鬥機才第一次投入實戰。
　　早在本世紀初格里琛便取得了仿製輕武器的能力，其他重裝備則從列強購入。原料與資金的匱乏，加上長年戰亂阻礙物資流通，格里琛的重工業遲遲無法升級，也無法仿製各式戰車。

貝浦爾將軍國?是浦貝爾將軍國吧。

錯字已改

很好的作品，那么置顶帖的那个格里琛民主联邦算是作废了？

有一些矛盾之处：
1、工业能力设定上，造船是一星（驱逐舰）；可下文说920年代能自建巡洋舰。这是矛盾的。
当然，920年代的巡洋舰到了960年代说不定连驱逐舰都不如，就跟民国宁海型巡洋舰的吨位、战力都不如日本二战时新锐驱逐舰一样。但怎么也应该加以说明吧。

因為騫兄在網路上復聯了，做為這個版本格里琛設定的原提案人，當然的進行了正式歷史的張貼。所以敝人整理版就閒置。報備之。

至頂帖那串的東西基本上都仍是"討論"狀態，不算定案

to vanmor︰

我想乾脆巡洋艦都買王聯舊艦算了。(可想而知數量也極少)

to 巴索︰

其實好些人名跟圖片我用了你的，我覺得你的命名比我的原案好。

我觉得也是，买王联货好了。

880年建國戰爭

　　有關880年的格里琛建國戰爭的起因，學界普遍追溯至870年代甚至840年代，將國統治末年之格里琛，雖在產業、軍備、教育上完成了初步的現代化，但長久以來的社會矛盾不減反增——佃農與地主、工人與工廠主、新產業與舊產業、城市與鄉鎮、貧民與富人，以至格里琛、馬諾斯人與浦貝爾人的矛盾。早在840年代，由格里琛土豪指揮的民兵組織，便為浦貝爾統治者到處清剿起義的同胞。這段歷史透過口頭傳說及戲劇，深深烙印進人民的記憶當中，常見的主角是挑戰社會秩序的俠盜，反派則由將國貴人、出賣同胞的地主充當。最近的研究顯示，879年社會便充斥著貧窮、暴力與謠言，880年1月首先發難的，不是土豪而是地方上的農民、匪徒與無業遊民。

　　879年12月底，將王派兵薩美爾亞卻由於央國的介入使形勢愈加複雜，國際普遍認為兩國間的大戰一觸即發。軍侯為支援將王在薩美爾亞的行動，率領浦貝爾人嫡系部隊，以及格里琛、馬諾斯人組成的附庸山地師北上助戰，1月14號中午抵達喀拉可薩首府可薩萊‧卡里。1月16日可薩萊‧卡里事變，軍侯在酒會上遭到可薩萊‧卡里的豪族挾持。17日清晨，幸得脫身的浦貝爾將校為營救軍侯而發動攻擊，卻因附庸山地師臨陣倒戈而潰不成軍。當晚，察法爾(Zhephalle)、卡拉哲奧爾(Kara-Zheor)等少壯派軍官與當地豪族召開會議，討論往後的軍、政方略。會議結束之際，卡拉哲奧爾派杜尚‧奧迪托雷(Dušan Auditore)連夜前往維魯加，爭取羅多克豪族的支持。可薩萊‧卡里事件的影響旋即向格里琛擴散，但率先起來的卻是貧農、盜匪和遊民，原為將國鷹犬的地方土豪則採取觀望態度。根據當時混亂的記錄跟證詞，農民闖進地主宅邸砸、打、搶，焚燒記錄田租的帳冊，更甚者，有目擊盜賊搶劫將國輜重隊。事實上，將國軍最大的錯誤，就是把這些民間騷動一概視為「叛亂」。維魯加駐軍首先驅散了大學生集會，學生重新集結並佔領維魯加大學校園，駐軍開槍鎮壓，在全市實施戒嚴。這時真正的豪族子弟大都被接回家裡，羅多克豪族武裝起來保護他們的子弟。1月25日凌晨，將國軍被迫撒出維魯克，同日上午，杜尚‧奧迪托雷抵達維魯克，說服父兄支持卡拉奧哲爾。可是，奧迪托雷家族的意見並不為多數豪族贊同。杜尚轉而尋求奧迪托雷家族羅蘭佐家系的支持，同樣也吃了閉門羹。然而，最終還是有十幾名豪族子弟為所杜尚感召，自發加入他的隊伍，與之同行的還有他們帶來的私兵，共計五百人。
　　
　　與此同時，埃托利亞的民族主義者起來推翻埃托利亞王國，保王派投靠將國總督謀求復辟。鄰近的多利安公國，受將國總督操控的國會投票通過埃向托利亞共和宣戰。事實上，這早就由總督決定好了，表決純粹是配合多利安總督的活戲而已。在米奈維亞，米奈維亞總督頒授實施戒嚴，關閉米奈維亞大學。此舉無疑激怒了大學生和新興的中產階級，大學生佔領校園，甚至一度驅逐了前來鎮壓的土豪軍。總督下令出動浦貝爾嫡系部隊，卻被瓦西利斯‧帕帕都普洛斯(Vassilis Papadopoulos)勸阻。這位年輕豪族是帕帕都普洛斯家族的家長，在他奔走下將國總督與市民、學生達成協議，又在隨後的逮捕潮中匿藏了不少學生。據不同的說法，受他庇護的學生從十幾人到百多人不等。帕帕都普洛斯所以能這麼做，主要因為他與列強的關係。按據王聯方面的外交檔案，瓦西利斯宣稱他的努力不只為了奈米維亞，更為了各國商人在奈米維亞的資產。正當埃托利亞的共和主義者節節敗退，帕帕都普洛斯協助聖克勞茲營救了這些人，但卻拒絕接收他們，這些人最終搭上聖克勞茲的商船前往國外。以瓦西利斯的想法，他賣給聖克勞茲的人情已經夠多了，今後真正的關鍵在於老大哥背後的老大哥，也就是特瑞希瓦爾特王國聯合。

　　另一邊廂，默西亞、費歐比與亞該亞總督選擇按兵不動，有說他們忙於鎮壓(所謂的)農民叛亂，有說他們只在意於保護自己在轄區內的特權。事實上，總督們對在地土豪的控制力已明顯減弱。好幾個費歐比家族越境支援他們的埃托利亞遠親，亞該亞的卡波季斯亞第斯家族甚至跨越國界進入佩茨王國——他們同為將國附庸——搶劫佩茨人的商隊。2月16號，北方喀拉谷地傳來捷報，總督們麾下的土豪始萌生叛意。首先揭起叛旗的，是亞該亞豪族尼可拉斯‧卡波季斯亞第斯(Nikolaos Kapodistrias)。他乘著局勢混亂擴張地盤，吞併了幾個敵對家族，又擅自洗劫佩茨商隊。懼於總督的清算，尼可拉斯及其同盟者率先起事。沒過多久，亞該亞在總督遭遇突擊，成為卡波季斯亞第斯家族的俘虜。尼可拉斯儼然成為亞該亞省的實際統治者，他揮兵入侵佩茨王國，直到將國軍隊反攻，才被迫退回本土。在尼可拉斯治下，亞該亞是最晚加入格里琛自邦同盟的一個邦。無論在格里琛還是馬諾斯來看，他都是一個富有爭議的人物。
正當整個大格里琛面臨失守，默西亞總督卻成功爭取到豪族支持(有說是用挾持的)，揮軍討伐卡拉奧哲爾，稍遭不利後轉攻羅多克。薩帕伊亞要塞軍亦開始調動，兩軍自西、北夾擊維魯克。杜尚直言維魯克不宜留守，與土豪聯合軍發生爭執，繼而出走費歐比。與之同行的，尚有十數名豪族子弟與他們的私兵。這些人雖非出自達達尼爾俱樂部，卻都進入了建國之後的權力核心，其中有人成了格里琛進步黨的創黨元老。

　　不出杜尚所料，維魯克終在兩軍合擊之下陷落，聯合軍如鳥獸般潰散。倖存者在退至喀拉傑爾持續抵抗，小股勢力在鄉郊進行游擊。2月中旬，王聯、帝國、聖克勞茲三方承認羅蘭佐與米奈維亞兩座城市成為中立地帶，將國米奈維亞總督被迫撒至城外。2月18日夜晚，敵對家族密謀綁架瓦西利斯，計劃被後者悉破。瓦西利亞的親衛隊突擊目的匿藏之處，將之射殺於亂槍之中。這使帕帕都普洛斯家族在米奈維亞的地位得到進一步的鞏固。陰謀論指這是將國人的陰謀，但事隔八十多年這經已是歷史懸案。

　　杜尚進入費歐比後，原先的觀望派轉為支持叛軍，將國總督被圍困於首府費歐比，陷入彈盡糧絕的窘境。另一方面，叛軍也急需打開多利安的通道，好從產糧區獲取軍隊的給養。挫敗將國討伐軍後，卡拉奧哲爾轉向南下，成功迫使默西亞回防，羅多克豪族亦開始轉守為攻。埃托利亞作為將國在大格里琛的第二座堡壘，亦同時面臨四大患憂。一是戰時普遍的糧食短缺，二是費歐比與亞該亞相繼滋擾邊境，三是共和主義者的反擊，最後也是最嚴峻的一項，貧農與無業者高舉反將國的旗幟，建立了零零星星的「反抗軍」。縱使今日格里琛把他們視作建國戰爭的鬥士，但學界普遍應為這只是一些烏合之眾，趁火打劫同時累積政治籌碼而已。鄰境的多利安總督同樣一片焦頭爛額，勢力較大的幾名豪族佔領了部份城鎮，他割地為王，要求與總督談判。在北方，卡波季斯亞第斯的部將席捲邊境，他們焚燒了一些村落、集鎮，引起當地居民的強烈反抗。

　　三月中旬，阿里斯‧帕帕都普洛斯(Aris Papadopoulos)從費歐比出發，經過戰區到達羅蘭佐，乘坐奧迪托雷家的武裝商船前往米奈維亞。這位帕帕都普洛斯是瓦西利斯‧帕帕都普洛斯的堂弟，年幼時舉家遷至費歐比，在維魯克大學求學，受杜尚‧奧迪托雷的鼓動支持卡拉奧哲爾。阿里斯在米奈維亞與堂兄會晤，爭取他支持卡拉奧哲爾，後者只給了他熱情的招待，以及無稜兩可的答覆。
真正觸發情勢巨變的，其實是各國報社派駐維魯克的記者，他們報導了將國軍屠村滅族的暴行，引起國際嘩然。即便這樣的悲劇發生於格里琛的每一處，但地點若是維魯克的周邊，那意義就不一樣了。畢竟，這座城市聚集了太多的外國人。那時的聖克勞茲出於共和主義價值而大聲躂伐專制暴政，帝國也譴責將國有失宗主國風範。當然，他們真正的目標決不是將國，而是將國背後的王聯。可以的話，最好在灣岸獲得一個反王聯的盟友。然而，米奈維亞方面並無太快回應兩個列強，瓦西利斯透過關係人與王聯取得聯絡，表示只有王聯才能確保區域穩定。最後，以王聯為首的列強強令將國讓格里琛建國，建國後保持經濟、政治、法律、教育甚至軍事上的自主，將國僅保有外交與宣戰的權力。有鑑於此，有論認為瓦西利斯實際上接受了堂弟阿里斯的建議，支持卡拉奧哲爾。然而，在後來籌組政府的會議上，最積極發言的是始終杜尚‧奧迪托雷和阿里斯‧帕帕都普洛斯，瓦西利斯則只是在最後同意由卡拉奧哲爾主持政府而已。

　　三月下旬，格里琛全境宣佈停火，將國軍悉數撤回本國，除少數擁有地產的浦貝爾人允許留下。4月11日，格里琛自由邦同盟宣佈建國，列強在各大城市設置領事館，派兵駐守。由於格里琛遲遲未定出法定首都，僅以薩帕伊亞要塞作為行政中心，各國大使與隨行人員選擇鄰近的維魯克作為駐地。另一方面，縱使格里琛經已宣佈建國，新政府的籌組卻絲毫未見進展。在列強眼中，這些土豪軍頭根本是穿衣吃飯都做不好的野蠻人，三個月的會期磨光了他們的耐性，使之更為支持卡拉哲奧爾為首的青年軍官。這些人不少都有外國經驗，有些更上過大學，念過國際法，無論怎樣都比那些頂著啤酒，銜煙斗的強盜頭子值得信賴。終於，格里琛政府在七月中旬正式成立，為平衡各方利益而採取共和制，實際上評議會議席皆操在軍閥之手。作為補償或協助，卡拉哲奧爾讓地方豪族，特別是羅多克豪族的子弟們進入軍政府權力核心，是為半世紀後格里琛進步黨的起源。原來達達尼爾俱樂部的成員，則作為「卡拉奧哲爾」的基本教義派，是為格里琛團結黨的始祖。880年，世界上突然出現了格里琛自由邦這個同盟這個國家，但同盟要走的路仍然很長，卡拉哲奧爾花了整整六年才壓鎮住所有勢力。六年間維魯克的陰謀、鄉間的械鬥從未間斷，邊境的亞該亞尚在半獨立狀態。直至，886年尼可拉斯‧卡波季斯亞第斯放棄亞該亞兵權，轉入中央政府任職，格里琛才完成實質上的統一。同年，卡拉哲奧爾自稱為國家總帥——格里琛史上第一名也是最後一名的國家總帥。